اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ، أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، أَسْتَغْفِرُكَ، وَأَتُوبُ إِلَيْكَ -إِلَّا غُفِرَ لَهُ مَا كَانَ فِي مَجْلِسِهِ ذَلِكَ» . وَفِي سُنَنِ أبي داود أَنَّهُ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ ذَلِكَ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ مِنَ الْمَجْلِسِ، فسئل عنه، فقال: «ذَلِكَ كَفَّارَةٌ لِمَا يَكُونُ فِي الْمَجْلِسِ» .
[فَصْلٌ فِي أَلْفَاظٍ كَانَ صلى الله عليه وسلم يكره أن تقال]
فَصْلٌ
فِي أَلْفَاظٍ كَانَ صلى الله عليه وسلم يكره أن تقال فمنها: خبثت نفسي، أو جاشت، ومنها أن يسمى العنب كرما، وقول الرَّجُلُ: هَلَكَ النَّاسُ، وَقَالَ: «إِذَا قَالَ ذَلِكَ، فهو أهلكهم» وفي معناه: فَسَدَ النَّاسُ، وَفَسَدَ الزَّمَانُ وَنَحْوُهُ. وَنَهَى أَنْ يقال: «مطرنا بنوء كذا وكذا» ، «وما شاء الله وشئت» (1) . ومنها أن يحلف بغير الله، وَمِنْهَا أَنْ يَقُولَ فِي حَلِفِهِ: هُوَ يَهُودِيٌّ ونحوه إن فعل كذا، ومنها أن يقول للسلطان: ملك الملوك، ومنها قول السيد: عبدي وأمتي، ومنها سب الريح، ومنها سب الحمى، وسب الديك، والدعاء بدعوى الجاهلية، كالدعاء إلى القبائل والعصبية لها، ومثله التعصب للمذهب والطريقة والمشايخ، وَمِنْهَا تَسْمِيَةُ الْعِشَاءِ بِالْعَتَمَةِ، تَسْمِيَةً غَالِبَةً يُهْجَرُ بها اسم العشاء. ومنها سِبَابِ الْمُسْلِمِ، وَأَنْ يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ، وَأَنْ تُخْبِرَ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا بِمَحَاسِنِ امْرَأَةٍ أُخْرَى، ومنها قول: اللهم اغفر لي إن شئت، ومنها الإكثار من الحلف، وأن يقول: قوس قزح، وأن يسأل أحدا بوجه الله، وأن تسمى المدينة يثرب، وأن يُسْأَلَ الرَّجُلُ فِيمَ ضَرَبَ امْرَأَتَهُ إِلَّا إِذَا دعت الحاجة إليه، ومنها أن يقول: صمت رمضان كله، وقمت الليل كله. وَمِنَ الْأَلْفَاظِ الْمَكْرُوهَةِ الْإِفْصَاحُ عَنِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي ينبغي الكناية عنها، وأن يقال: أطال الله بقاءك، وَنَحْوُ ذَلِكَ، وَمِنْهَا أَنْ يَقُولَ الصَّائِمُ: وَحَقِّ الذي خاتمه على فمي. فإنما يختم على فم الكافر، وأن يقول للمكوس حقوقا، ولما ينفقه في طاعة: خسرت كذا، وَأَنْ يَقُولَ: أَنْفَقْتُ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا مَالًا كَثِيرًا، وَمِنْهَا أَنْ يَقُولَ الْمُفْتِي: أَحَلَّ اللَّهُ كذا، وحرم كذا في مسائل الاجتهاد، ومنها أن تسمى أدلة القرآن والسنة--------------------------------------------
(1) الحديث الأول (مطرنا) متفق عليه. والثاني (ما شاء الله وشئت) أبو داود بإسناد صحيح.
[فَصْلٌ فِي أَلْفَاظٍ كَانَ صلى الله عليه وسلم يكره أن تقال]
فَصْلٌ
فِي أَلْفَاظٍ كَانَ صلى الله عليه وسلم يكره أن تقال فمنها: خبثت نفسي، أو جاشت، ومنها أن يسمى العنب كرما، وقول الرَّجُلُ: هَلَكَ النَّاسُ، وَقَالَ: «إِذَا قَالَ ذَلِكَ، فهو أهلكهم» وفي معناه: فَسَدَ النَّاسُ، وَفَسَدَ الزَّمَانُ وَنَحْوُهُ. وَنَهَى أَنْ يقال: «مطرنا بنوء كذا وكذا» ، «وما شاء الله وشئت» (1) . ومنها أن يحلف بغير الله، وَمِنْهَا أَنْ يَقُولَ فِي حَلِفِهِ: هُوَ يَهُودِيٌّ ونحوه إن فعل كذا، ومنها أن يقول للسلطان: ملك الملوك، ومنها قول السيد: عبدي وأمتي، ومنها سب الريح، ومنها سب الحمى، وسب الديك، والدعاء بدعوى الجاهلية، كالدعاء إلى القبائل والعصبية لها، ومثله التعصب للمذهب والطريقة والمشايخ، وَمِنْهَا تَسْمِيَةُ الْعِشَاءِ بِالْعَتَمَةِ، تَسْمِيَةً غَالِبَةً يُهْجَرُ بها اسم العشاء. ومنها سِبَابِ الْمُسْلِمِ، وَأَنْ يَتَنَاجَى اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ، وَأَنْ تُخْبِرَ الْمَرْأَةُ زَوْجَهَا بِمَحَاسِنِ امْرَأَةٍ أُخْرَى، ومنها قول: اللهم اغفر لي إن شئت، ومنها الإكثار من الحلف، وأن يقول: قوس قزح، وأن يسأل أحدا بوجه الله، وأن تسمى المدينة يثرب، وأن يُسْأَلَ الرَّجُلُ فِيمَ ضَرَبَ امْرَأَتَهُ إِلَّا إِذَا دعت الحاجة إليه، ومنها أن يقول: صمت رمضان كله، وقمت الليل كله. وَمِنَ الْأَلْفَاظِ الْمَكْرُوهَةِ الْإِفْصَاحُ عَنِ الْأَشْيَاءِ الَّتِي ينبغي الكناية عنها، وأن يقال: أطال الله بقاءك، وَنَحْوُ ذَلِكَ، وَمِنْهَا أَنْ يَقُولَ الصَّائِمُ: وَحَقِّ الذي خاتمه على فمي. فإنما يختم على فم الكافر، وأن يقول للمكوس حقوقا، ولما ينفقه في طاعة: خسرت كذا، وَأَنْ يَقُولَ: أَنْفَقْتُ فِي هَذِهِ الدُّنْيَا مَالًا كَثِيرًا، وَمِنْهَا أَنْ يَقُولَ الْمُفْتِي: أَحَلَّ اللَّهُ كذا، وحرم كذا في مسائل الاجتهاد، ومنها أن تسمى أدلة القرآن والسنة--------------------------------------------
(1) الحديث الأول (مطرنا) متفق عليه. والثاني (ما شاء الله وشئت) أبو داود بإسناد صحيح.
হে আল্লাহ, আপনার প্রশংসাসহ আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছি। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আপনি ব্যতীত কোনো সত্য উপাস্য নেই। আমি আপনার কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করছি এবং আপনার নিকট তাওবা করছি।" - তবে তাকে সেই মজলিসে যা কিছু হয়েছে তা থেকে ক্ষমা করে দেওয়া হয়। এবং সুনানে আবু দাউদে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মজলিস থেকে উঠতে চাইতেন তখন এটি বলতেন। এ বিষয়ে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "এটি মজলিসে যা কিছু (অসাবধানতাবশত) ঘটে, তার কাফফারা বা প্রায়শ্চিত্ত।"
[এমন কিছু শব্দ বা বাক্য যা বলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অপছন্দ করতেন সে সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ]
পরিচ্ছেদ
এমন কিছু শব্দ বা বাক্য যা বলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অপছন্দ করতেন। তার মধ্যে রয়েছে: 'আমার প্রবৃত্তি কলুষিত হয়েছে' অথবা 'আমার মন অস্থির হয়েছে' বলা। আর আঙ্গুরকে 'করম' নামে অভিহিত করা। কোনো ব্যক্তির এরূপ বলা: 'মানুষ ধ্বংস হয়ে গেছে'। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন কেউ এরূপ বলে, তবে সে নিজেই তাদের মধ্যে অধিক ধ্বংসকারী।" এর সমজাতীয় অর্থ প্রকাশ করে এমন শব্দ যেমন: 'মানুষ নষ্ট হয়ে গেছে', 'যামানা বা কাল নষ্ট হয়ে গেছে' ইত্যাদি বলা। এবং তিনি এরূপ বলতে নিষেধ করেছেন যে: 'অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছে' এবং 'আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং আপনি যা চেয়েছেন'। (১) আর এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা। এবং শপথ করতে গিয়ে এরূপ বলা যে: 'যদি আমি এমনটি করি তবে আমি ইহুদি' বা অনুরূপ কিছু। আর সুলতান বা শাসককে 'রাজাধিরাজ' বলা। আর মনিবের এরূপ বলা: 'আমার দাস' বা 'আমার দাসী'। বাতাসকে গালি দেওয়া, জ্বরকে গালি দেওয়া, মোরগকে গালি দেওয়া এবং জাহেলিয়াতের রীতি অনুযায়ী আহ্বান করা, যেমন বিভিন্ন গোত্র বা বংশের দোহাই দিয়ে ডাকা এবং তার প্রতি অন্ধ গোঁড়ামি প্রদর্শন করা। অনুরূপভাবে মাযহাব, তরীকা ও মাশায়েখদের প্রতি অন্ধ গোঁড়ামি পোষণ করা। আর এশার নামাযকে 'আতামাহ' (রাতের অন্ধকার) নামে অভিহিত করা—এমনভাবে যে এই নামটিই প্রাধান্য পায় এবং 'এশা' নামটি বর্জন করা হয়। আর মুসলিমকে গালি দেওয়া, তৃতীয় একজনকে বাদ দিয়ে দুইজনে কানে কানে কথা বলা এবং কোনো মহিলার তার স্বামীর কাছে অন্য কোনো মহিলার সৌন্দর্য বর্ণনা করা। আর এরূপ বলা: 'হে আল্লাহ! আপনি চাইলে আমাকে ক্ষমা করুন'। অধিক পরিমাণে শপথ করা, 'কওসে কুযাহ' (রংধনু) বলা, আল্লাহর চেহারার উসিলায় কারো নিকট কিছু প্রার্থনা করা। মদিনাকে 'ইয়াসরিব' নামে ডাকা এবং কোনো ব্যক্তিকে সে কেন তার স্ত্রীকে প্রহার করেছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা—যদি না তার প্রয়োজন দেখা দেয়। আর এরূপ বলা: 'আমি পুরো রমজান রোজা রেখেছি' এবং 'আমি পুরো রাত জেগে ইবাদত করেছি'। অপছন্দনীয় শব্দের মধ্যে রয়েছে সেসব বিষয় স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা যা রূপকভাবে বলা উচিত। এবং এরূপ বলা: 'আল্লাহ আপনার হায়াত দীর্ঘ করুন' বা অনুরূপ কিছু। রোজাদারের এরূপ বলা: 'সেই সত্তার শপথ যার মোহর আমার মুখে রয়েছে', কারণ মোহর তো কেবল কাফিরের মুখে মারা হয়। অবৈধ শুল্ক বা ট্যাক্সকে 'হক' বা 'অধিকার' বলা। আর আল্লাহর আনুগত্যের কাজে ব্যয়ের ক্ষেত্রে বলা: 'আমি এতে এতো লোকসান করেছি'। এরূপ বলা: 'আমি এই দুনিয়ায় অনেক সম্পদ ব্যয় করেছি'। আর মুফতির ইজতিহাদী মাসআলাসমূহের ক্ষেত্রে এরূপ বলা: 'আল্লাহ এটি হালাল করেছেন' বা 'আল্লাহ এটি হারাম করেছেন'। আর কুরআন ও সুন্নাহর দলিলসমূহকে...--------------------------------------------
(১) প্রথম হাদিসটি (বৃষ্টির বিষয়ে) মুত্তাফাকুন আলাইহি। দ্বিতীয়টি (আল্লাহ ও আপনি যা চেয়েছেন) আবু দাউদে বর্ণিত, যার সনদ সহিহ।
[এমন কিছু শব্দ বা বাক্য যা বলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অপছন্দ করতেন সে সম্পর্কিত পরিচ্ছেদ]
পরিচ্ছেদ
এমন কিছু শব্দ বা বাক্য যা বলা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অপছন্দ করতেন। তার মধ্যে রয়েছে: 'আমার প্রবৃত্তি কলুষিত হয়েছে' অথবা 'আমার মন অস্থির হয়েছে' বলা। আর আঙ্গুরকে 'করম' নামে অভিহিত করা। কোনো ব্যক্তির এরূপ বলা: 'মানুষ ধ্বংস হয়ে গেছে'। তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যখন কেউ এরূপ বলে, তবে সে নিজেই তাদের মধ্যে অধিক ধ্বংসকারী।" এর সমজাতীয় অর্থ প্রকাশ করে এমন শব্দ যেমন: 'মানুষ নষ্ট হয়ে গেছে', 'যামানা বা কাল নষ্ট হয়ে গেছে' ইত্যাদি বলা। এবং তিনি এরূপ বলতে নিষেধ করেছেন যে: 'অমুক নক্ষত্রের প্রভাবে আমাদের ওপর বৃষ্টি বর্ষিত হয়েছে' এবং 'আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং আপনি যা চেয়েছেন'। (১) আর এর মধ্যে রয়েছে আল্লাহ ব্যতীত অন্য কারো নামে শপথ করা। এবং শপথ করতে গিয়ে এরূপ বলা যে: 'যদি আমি এমনটি করি তবে আমি ইহুদি' বা অনুরূপ কিছু। আর সুলতান বা শাসককে 'রাজাধিরাজ' বলা। আর মনিবের এরূপ বলা: 'আমার দাস' বা 'আমার দাসী'। বাতাসকে গালি দেওয়া, জ্বরকে গালি দেওয়া, মোরগকে গালি দেওয়া এবং জাহেলিয়াতের রীতি অনুযায়ী আহ্বান করা, যেমন বিভিন্ন গোত্র বা বংশের দোহাই দিয়ে ডাকা এবং তার প্রতি অন্ধ গোঁড়ামি প্রদর্শন করা। অনুরূপভাবে মাযহাব, তরীকা ও মাশায়েখদের প্রতি অন্ধ গোঁড়ামি পোষণ করা। আর এশার নামাযকে 'আতামাহ' (রাতের অন্ধকার) নামে অভিহিত করা—এমনভাবে যে এই নামটিই প্রাধান্য পায় এবং 'এশা' নামটি বর্জন করা হয়। আর মুসলিমকে গালি দেওয়া, তৃতীয় একজনকে বাদ দিয়ে দুইজনে কানে কানে কথা বলা এবং কোনো মহিলার তার স্বামীর কাছে অন্য কোনো মহিলার সৌন্দর্য বর্ণনা করা। আর এরূপ বলা: 'হে আল্লাহ! আপনি চাইলে আমাকে ক্ষমা করুন'। অধিক পরিমাণে শপথ করা, 'কওসে কুযাহ' (রংধনু) বলা, আল্লাহর চেহারার উসিলায় কারো নিকট কিছু প্রার্থনা করা। মদিনাকে 'ইয়াসরিব' নামে ডাকা এবং কোনো ব্যক্তিকে সে কেন তার স্ত্রীকে প্রহার করেছে সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা—যদি না তার প্রয়োজন দেখা দেয়। আর এরূপ বলা: 'আমি পুরো রমজান রোজা রেখেছি' এবং 'আমি পুরো রাত জেগে ইবাদত করেছি'। অপছন্দনীয় শব্দের মধ্যে রয়েছে সেসব বিষয় স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা যা রূপকভাবে বলা উচিত। এবং এরূপ বলা: 'আল্লাহ আপনার হায়াত দীর্ঘ করুন' বা অনুরূপ কিছু। রোজাদারের এরূপ বলা: 'সেই সত্তার শপথ যার মোহর আমার মুখে রয়েছে', কারণ মোহর তো কেবল কাফিরের মুখে মারা হয়। অবৈধ শুল্ক বা ট্যাক্সকে 'হক' বা 'অধিকার' বলা। আর আল্লাহর আনুগত্যের কাজে ব্যয়ের ক্ষেত্রে বলা: 'আমি এতে এতো লোকসান করেছি'। এরূপ বলা: 'আমি এই দুনিয়ায় অনেক সম্পদ ব্যয় করেছি'। আর মুফতির ইজতিহাদী মাসআলাসমূহের ক্ষেত্রে এরূপ বলা: 'আল্লাহ এটি হালাল করেছেন' বা 'আল্লাহ এটি হারাম করেছেন'। আর কুরআন ও সুন্নাহর দলিলসমূহকে...--------------------------------------------
(১) প্রথম হাদিসটি (বৃষ্টির বিষয়ে) মুত্তাফাকুন আলাইহি। দ্বিতীয়টি (আল্লাহ ও আপনি যা চেয়েছেন) আবু দাউদে বর্ণিত, যার সনদ সহিহ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 93)