পানি এবং কুল পাতা ব্যবহার করা নিষিদ্ধ নয়। সপ্তম: কাফন মিরাস (উত্তরাধিকার) এবং ঋণের ওপর অগ্রগণ্য। কেননা তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তার দুই কাপড়ে কাফন দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন এবং তার উত্তরাধিকারী বা তার কোনো ঋণ আছে কি না সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেননি। অষ্টম: কাফনের ক্ষেত্রে মাত্র দুটি কাপড়ে সীমাবদ্ধ থাকা জায়েয। নবম: মুহরিম ব্যক্তির জন্য সুগন্ধি নিষিদ্ধ। দশম: মুহরিম ব্যক্তির জন্য মাথা ঢাকা নিষিদ্ধ। একাদশ: মুহরিম ব্যক্তির মুখমণ্ডল ঢাকা নিষিদ্ধ। তবে ছয়জন সাহাবী এটি বৈধ হওয়ার মত পোষণ করেছেন। যারা এটি বৈধ বলেছেন তারা এই সাহাবীদের বক্তব্য দিয়ে দলিল পেশ করেছেন। আর তারা 'তার মুখমণ্ডল ঢেকো না' এই বাণীর উত্তরে বলেছেন যে, এই শব্দগুচ্ছটি সংরক্ষিত নয়। দ্বাদশ: মৃত্যুর পরেও ইহরামের বিধান অবশিষ্ট থাকা। অতঃপর যখন সূর্য ডুবে গেল এবং সূর্যাস্ত নিশ্চিত হলো—এমনভাবে যে লালিমা দূরীভূত হলো—তখন তিনি আরাফাহ থেকে রওনা হলেন। তিনি উসামা বিন যায়দকে তার পেছনে বসালেন। তিনি অত্যন্ত প্রশান্তির সাথে রওনা হলেন এবং নিজের উটের লাগাম নিজের দিকে টেনে ধরলেন, এমনকি উটের মাথা আল্লাহর রাসূলের দুই পায়ের অগ্রভাগে আঘাত করছিল। তিনি বলছিলেন: “হে লোকসকল, তোমরা শান্ত থাকো। কেননা দ্রুত গতিতে চলা কোনো নেক আমল নয়।” অর্থাৎ দ্রুত ধাবিত হওয়া।
তিনি মা’যামাইন নামক পথ দিয়ে প্রস্থান করলেন এবং ‘দ্বব্ব’ নামক পথ দিয়ে আরাফাতে প্রবেশ করেছিলেন। ঈদসমূহে যাতায়াতের পথ ভিন্ন করা আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অভ্যাস ছিল। অতঃপর তিনি ‘আনাক’ গতিতে চলতে লাগলেন, যা এমন এক প্রকারের চলন যা খুব দ্রুতও নয় আবার খুব ধীরও নয়। যখনই তিনি প্রশস্ত ফাঁকা জায়গা পেতেন, তখনই গতি বাড়িয়ে দিতেন অর্থাৎ আগের চেয়ে বেশি বেগে চালাতেন। আর যখনই তিনি কোনো উঁচু টিলার নিকট আসতেন, উটের লাগাম কিছুটা ঢিল করে দিতেন যাতে উটটি উপরে উঠতে পারে।
তিনি এই পথচলার পুরো সময় তালবিয়া পাঠ করছিলেন, তালবিয়া বন্ধ করেননি। পথিমধ্যে এক স্থানে তিনি অবতরণ করলেন, অতঃপর পেশাব করলেন এবং হালকাভাবে ওযু করলেন। উসামা তাকে বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, সালাত? তিনি বললেন: “সালাতের স্থান তোমার সামনে।” অতঃপর তিনি চলতে থাকলেন যতক্ষণ না মুযদালিফায় পৌঁছালেন। সেখানে তিনি সালাতের ওযুর ন্যায় পূর্ণাঙ্গ ওযু করলেন। অতঃপর তিনি আযানের নির্দেশ দিলেন এবং মুয়াযযিন আযান দিল। এরপর ইকামাত হলো এবং আসবাবপত্র নামানোর ও উট বসানোর পূর্বেই তিনি মাগরিবের সালাত আদায় করলেন। তারা যখন আসবাবপত্র নামিয়ে নিলেন, তখন তিনি নির্দেশ দিলেন এবং পুনরায় ইকামাত দেওয়া হলো। এরপর তিনি আযান ছাড়াই শুধু ইকামাতের মাধ্যমে এশার সালাত আদায় করলেন। এই দুই সালাতের মাঝে তিনি অন্য কিছু পড়লেন না। অতঃপর তিনি ভোর পর্যন্ত নিদ্রা গেলেন।
তিনি সেই রাতে জাগ্রত থেকে ইবাদত করেননি। দুই ঈদের রাত জেগে ইবাদত করা সম্পর্কে তাঁর থেকে সহীহ কোনো কিছু প্রমাণিত নেই। তিনি সেই রাতে তাঁর পরিবারের দুর্বল সদস্যদের ফজরের পূর্বেই মিনায় চলে যাওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। সেটি ছিল চাঁদ অস্ত যাওয়ার সময়। তিনি তাঁদেরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যাতে তাঁরা সূর্যোদয়ের আগে জামরায় পাথর নিক্ষেপ না করেন। আর উম্মে সালামাহ যে ফজরের আগে পাথর নিক্ষেপ করেছিলেন সে সংক্রান্ত হাদীসটি মুনকার, যা ইমাম আহমাদ ও অন্যরা প্রত্যাখ্যান করেছেন। অতঃপর তিনি সাওদাহ ও অন্যদের হাদীস উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন:
অতঃপর আমরা গভীরভাবে চিন্তা করে দেখলাম যে, এই হাদীসগুলোর মধ্যে কোনো বৈপরীত্য নেই। কেননা তিনি শিশুদেরকে নির্দেশ দিয়েছিলেন যাতে তারা সূর্যোদয়ের পূর্বে পাথর নিক্ষেপ না করে, কারণ এটি...