أنفسهما كذلك، وإن خَافَتَا عَلَى وَلَدَيْهِمَا زَادَتَا مَعَ الْقَضَاءِ إِطْعَامَ مِسْكِينٍ لِكُلِّ يَوْمٍ، فَإِنَّ فِطْرَهُمَا لَمْ يَكُنْ لِخَوْفِ مَرَضٍ، وَإِنَّمَا كَانَ مَعَ الصِّحَّةِ، فَجُبِرَ بإطعام مسكين، كفطر الصحيح في أول الإسلام.
وكان مِنْ هَدْيِهِ صلى الله عليه وسلم فِي شهر رمضان الإكثار من أنواع العبادة، وكان جبريل يدارسه القرآن في رمضان، وكان يُكْثِرُ فِيهِ مِنَ الصَّدَقَةِ وَالْإِحْسَانِ، وَتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ، والصلاة، والذكر، والاعتكاف. وكان يخصه من العبادات بما لا يخص به غيره، حتى أنه لَيُوَاصِلُ فِيهِ أَحْيَانًا لِيُوَفِّرَ سَاعَاتِ لَيْلِهِ وَنَهَارِهِ عَلَى الْعِبَادَةِ.
وَكَانَ يَنْهَى أَصْحَابَهُ عَنِ الْوِصَالِ، فَيَقُولُونَ لَهُ: إِنَّكَ تُوَاصِلُ؟ فَيَقُولُ: «لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني» نهى عنه رحمة للأمة، وأذن فيه إلى السحر.
فصل وكان من هديه أَنْ لَا يَدْخُلَ فِي صَوْمِ رَمَضَانَ إِلَّا برؤية محققة، أو بشهادة شاهد، فإن لم يكن رُؤْيَةٌ وَلَا شَهَادَةٌ، أَكْمَلَ عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ، وَكَانَ إِذَا حَالَ لَيْلَةَ الثَّلَاثِينَ دُونَ مَنْظَرِهِ سحاب أكمل شعبان ثلاثين، وَلَمْ يَكُنْ يَصُومُ يَوْمَ الْإِغْمَامِ، وَلَا أَمَرَ به، بل أمر بإكمال عدة شعبان وَلَا يُنَاقِضُ هَذَا قَوْلَهُ: «فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فاقدروا له» فإن القدر: هو الحساب المقدور، والمراد به الإكمال.
وكان من هديه الخروج منه بشهادة اثنين، وإذا شهد شاهدان برؤيته بعد خروج وقت العيد، أفطر، وأمرهم بالفطر، وصلى الْعِيدَ مِنَ الْغَدِ فِي وَقْتِهَا.
وَكَانَ يُعَجِّلُ الفطر، ويحث عليه، ويتسحر ويحث عليه ويؤخره ويرغب في تأخيره، وكان يحض على الفطر على التمر، فإن لم يجده، فعلى الماء.
وَنَهَى الصَّائِمَ عَنِ الرَّفَثِ وَالصَّخَبِ وَالسِّبَابِ، وَجَوَابِ السباب، وأمره أن يقول لمن سابه: إني صائم (1) .
وسافر في رمضان، فصام، وأفطر، وخير أصحابه بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ، وَكَانَ يَأْمُرُهُمْ بِالْفِطْرِ إِذَا دَنَوْا من العدو، ولم يكن من هديه تَقْدِيرُ الْمَسَافَةِ الَّتِي يُفْطِرُ فِيهَا الصَّائِمُ بِحَدٍّ،--------------------------------------------
(1) لحديث أبي هريرة قال (قال رسول الله "إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم) (متفق عليه) .
وكان مِنْ هَدْيِهِ صلى الله عليه وسلم فِي شهر رمضان الإكثار من أنواع العبادة، وكان جبريل يدارسه القرآن في رمضان، وكان يُكْثِرُ فِيهِ مِنَ الصَّدَقَةِ وَالْإِحْسَانِ، وَتِلَاوَةِ الْقُرْآنِ، والصلاة، والذكر، والاعتكاف. وكان يخصه من العبادات بما لا يخص به غيره، حتى أنه لَيُوَاصِلُ فِيهِ أَحْيَانًا لِيُوَفِّرَ سَاعَاتِ لَيْلِهِ وَنَهَارِهِ عَلَى الْعِبَادَةِ.
وَكَانَ يَنْهَى أَصْحَابَهُ عَنِ الْوِصَالِ، فَيَقُولُونَ لَهُ: إِنَّكَ تُوَاصِلُ؟ فَيَقُولُ: «لَسْتُ كَهَيْئَتِكُمْ إني أبيت عند ربي يطعمني ويسقيني» نهى عنه رحمة للأمة، وأذن فيه إلى السحر.
فصل وكان من هديه أَنْ لَا يَدْخُلَ فِي صَوْمِ رَمَضَانَ إِلَّا برؤية محققة، أو بشهادة شاهد، فإن لم يكن رُؤْيَةٌ وَلَا شَهَادَةٌ، أَكْمَلَ عِدَّةَ شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ، وَكَانَ إِذَا حَالَ لَيْلَةَ الثَّلَاثِينَ دُونَ مَنْظَرِهِ سحاب أكمل شعبان ثلاثين، وَلَمْ يَكُنْ يَصُومُ يَوْمَ الْإِغْمَامِ، وَلَا أَمَرَ به، بل أمر بإكمال عدة شعبان وَلَا يُنَاقِضُ هَذَا قَوْلَهُ: «فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فاقدروا له» فإن القدر: هو الحساب المقدور، والمراد به الإكمال.
وكان من هديه الخروج منه بشهادة اثنين، وإذا شهد شاهدان برؤيته بعد خروج وقت العيد، أفطر، وأمرهم بالفطر، وصلى الْعِيدَ مِنَ الْغَدِ فِي وَقْتِهَا.
وَكَانَ يُعَجِّلُ الفطر، ويحث عليه، ويتسحر ويحث عليه ويؤخره ويرغب في تأخيره، وكان يحض على الفطر على التمر، فإن لم يجده، فعلى الماء.
وَنَهَى الصَّائِمَ عَنِ الرَّفَثِ وَالصَّخَبِ وَالسِّبَابِ، وَجَوَابِ السباب، وأمره أن يقول لمن سابه: إني صائم (1) .
وسافر في رمضان، فصام، وأفطر، وخير أصحابه بَيْنَ الْأَمْرَيْنِ، وَكَانَ يَأْمُرُهُمْ بِالْفِطْرِ إِذَا دَنَوْا من العدو، ولم يكن من هديه تَقْدِيرُ الْمَسَافَةِ الَّتِي يُفْطِرُ فِيهَا الصَّائِمُ بِحَدٍّ،--------------------------------------------
(1) لحديث أبي هريرة قال (قال رسول الله "إذا كان يوم صوم أحدكم فلا يرفث ولا يصخب فإن سابه أحد أو قاتله فليقل إني صائم) (متفق عليه) .
তাদের নিজেদের ক্ষেত্রেও অনুরূপ বিধান। আর যদি তারা তাদের সন্তানদের ব্যাপারে আশঙ্কা করে, তবে কাজা পালনের সাথে সাথে প্রতিদিনের বিনিময়ে একজন মিসকিনকে খাবার দান করবে। কেননা তাদের রোজা না রাখা কোনো রোগের আশঙ্কায় ছিল না, বরং সুস্থ অবস্থায় ছিল। তাই মিসকিনকে খাওয়ানোর মাধ্যমে এর ক্ষতিপূরণ করা হয়েছে, যেমন ইসলামের প্রাথমিক যুগে সুস্থ ব্যক্তির রোজা না রাখার ক্ষেত্রে বিধান ছিল।
রমজান মাসে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আদর্শ ছিল বিভিন্ন প্রকারের ইবাদত অধিক পরিমাণে করা। জিবরাঈল রমজান মাসে তাঁর সাথে কুরআন মুদারাসা (পরস্পর পাঠ) করতেন। তিনি এই মাসে দান-সদকা, জনকল্যাণমূলক কাজ, কুরআন তিলাওয়াত, নামাজ, জিকির এবং ইতিকাফ অধিক পরিমাণে করতেন। তিনি রমজানকে এমন সব ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করতেন যা অন্য মাসের জন্য করতেন না, এমনকি কখনও কখনও তিনি একটানা কয়েকদিন রোজা (বিসাল) রাখতেন যাতে তাঁর দিন ও রাতের পুরোটা সময় ইবাদতে ব্যয় করা যায়।
তিনি তাঁর সাহাবীদের বিরামহীন রোজা (বিসাল) রাখতে নিষেধ করতেন। তখন তারা তাঁকে বলত: আপনি তো বিরামহীন রোজা রাখেন? তিনি বলতেন: «আমি তোমাদের মতো নই; আমি আমার রবের নিকট রাত যাপন করি, তিনি আমাকে খাওয়ান এবং পান করান»। উম্মতের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে তিনি এটি নিষেধ করেছেন, তবে সাহারি পর্যন্ত বিরামহীন রোজা রাখার অনুমতি দিয়েছেন।
পরিচ্ছেদ: তাঁর আদর্শ ছিল যে, নিশ্চিতভাবে চাঁদ দেখা অথবা কোনো সাক্ষীর সাক্ষ্য ব্যতিরেকে তিনি রমজানের রোজা শুরু করতেন না। যদি চাঁদ দেখা না যেত বা কোনো সাক্ষ্য না থাকত, তবে তিনি শাবান মাস ত্রিশ দিন পূর্ণ করতেন। যখন ত্রিশতম রাতে মেঘের কারণে তাঁর দৃষ্টির সামনে বাধা সৃষ্টি হতো, তখন তিনি শাবান ত্রিশ দিন পূর্ণ করতেন। মেঘাচ্ছন্ন দিনে তিনি রোজা রাখতেন না এবং এর নির্দেশও দিতেন না; বরং তিনি শাবানের সংখ্যা পূর্ণ করার নির্দেশ দিতেন। এটি তাঁর এই বাণীর পরিপন্থী নয়: «যদি তোমাদের ওপর আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে তোমরা এর পরিমাণ নির্ধারণ করো (ফাকদুরু লাহু)»; কেননা ‘কদর’ বলতে এখানে গণনার হিসাব এবং এর উদ্দেশ্য হলো সংখ্যা পূর্ণ করা।
তাঁর আদর্শ ছিল দুইজন সাক্ষীর সাক্ষ্য অনুযায়ী রমজান সমাপ্ত করা (ঈদের ঘোষণা দেওয়া)। যদি ঈদের ওয়াক্ত অতিবাহিত হওয়ার পর দুইজন সাক্ষী চাঁদ দেখার সাক্ষ্য দিত, তবে তিনি রোজা ভঙ্গ করতেন এবং তাদেরকেও রোজা ভঙ্গের নির্দেশ দিতেন, আর পরবর্তী দিন নির্দিষ্ট সময়ে ঈদের নামাজ আদায় করতেন।
তিনি দ্রুত ইফতার করতেন এবং এর প্রতি উৎসাহিত করতেন। তিনি সাহারি খেতেন এবং এর প্রতি উৎসাহিত করতেন, আর তা বিলম্বে গ্রহণ করতেন এবং বিলম্বে গ্রহণের ব্যাপারে অনুপ্রাণিত করতেন। তিনি খেজুর দিয়ে ইফতার করতে উদ্বুদ্ধ করতেন, আর খেজুর না পাওয়া গেলে পানি দিয়ে।
তিনি রোজাদারকে অশ্লীল কথা, শোরগোল এবং গালিগালাজ করতে, এমনকি গালির জবাব দিতেও নিষেধ করেছেন। আর যে তাকে গালি দেয়, তাকে এই কথা বলতে নির্দেশ দিয়েছেন: আমি রোজা রেখেছি (১)।
তিনি রমজান মাসে সফর করেছেন, তাতে রোজা রেখেছেন এবং রোজা ছেড়েছেন। তিনি তাঁর সাহাবীদের এই দুইয়ের মধ্যে স্বাধীনতা দিয়েছিলেন। তবে যখন তারা শত্রুর নিকটবর্তী হতেন, তখন তিনি তাদের রোজা ভঙ্গের নির্দেশ দিতেন। রোজাদার কোন দূরত্বে রোজা ভঙ্গ করবে, তার কোনো নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারণ করা তাঁর আদর্শ ছিল না।--------------------------------------------
(১) আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস থেকে, তিনি বলেন (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের কারো রোজার দিন আসলে সে যেন অশ্লীল কথা না বলে এবং শোরগোল না করে। যদি কেউ তাকে গালি দেয় বা তার সাথে লড়াই করতে আসে, তবে সে যেন বলে, আমি রোজা রেখেছি”) (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
রমজান মাসে আল্লাহর রাসূলের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আদর্শ ছিল বিভিন্ন প্রকারের ইবাদত অধিক পরিমাণে করা। জিবরাঈল রমজান মাসে তাঁর সাথে কুরআন মুদারাসা (পরস্পর পাঠ) করতেন। তিনি এই মাসে দান-সদকা, জনকল্যাণমূলক কাজ, কুরআন তিলাওয়াত, নামাজ, জিকির এবং ইতিকাফ অধিক পরিমাণে করতেন। তিনি রমজানকে এমন সব ইবাদতের জন্য নির্দিষ্ট করতেন যা অন্য মাসের জন্য করতেন না, এমনকি কখনও কখনও তিনি একটানা কয়েকদিন রোজা (বিসাল) রাখতেন যাতে তাঁর দিন ও রাতের পুরোটা সময় ইবাদতে ব্যয় করা যায়।
তিনি তাঁর সাহাবীদের বিরামহীন রোজা (বিসাল) রাখতে নিষেধ করতেন। তখন তারা তাঁকে বলত: আপনি তো বিরামহীন রোজা রাখেন? তিনি বলতেন: «আমি তোমাদের মতো নই; আমি আমার রবের নিকট রাত যাপন করি, তিনি আমাকে খাওয়ান এবং পান করান»। উম্মতের প্রতি দয়াপরবশ হয়ে তিনি এটি নিষেধ করেছেন, তবে সাহারি পর্যন্ত বিরামহীন রোজা রাখার অনুমতি দিয়েছেন।
পরিচ্ছেদ: তাঁর আদর্শ ছিল যে, নিশ্চিতভাবে চাঁদ দেখা অথবা কোনো সাক্ষীর সাক্ষ্য ব্যতিরেকে তিনি রমজানের রোজা শুরু করতেন না। যদি চাঁদ দেখা না যেত বা কোনো সাক্ষ্য না থাকত, তবে তিনি শাবান মাস ত্রিশ দিন পূর্ণ করতেন। যখন ত্রিশতম রাতে মেঘের কারণে তাঁর দৃষ্টির সামনে বাধা সৃষ্টি হতো, তখন তিনি শাবান ত্রিশ দিন পূর্ণ করতেন। মেঘাচ্ছন্ন দিনে তিনি রোজা রাখতেন না এবং এর নির্দেশও দিতেন না; বরং তিনি শাবানের সংখ্যা পূর্ণ করার নির্দেশ দিতেন। এটি তাঁর এই বাণীর পরিপন্থী নয়: «যদি তোমাদের ওপর আকাশ মেঘাচ্ছন্ন থাকে, তবে তোমরা এর পরিমাণ নির্ধারণ করো (ফাকদুরু লাহু)»; কেননা ‘কদর’ বলতে এখানে গণনার হিসাব এবং এর উদ্দেশ্য হলো সংখ্যা পূর্ণ করা।
তাঁর আদর্শ ছিল দুইজন সাক্ষীর সাক্ষ্য অনুযায়ী রমজান সমাপ্ত করা (ঈদের ঘোষণা দেওয়া)। যদি ঈদের ওয়াক্ত অতিবাহিত হওয়ার পর দুইজন সাক্ষী চাঁদ দেখার সাক্ষ্য দিত, তবে তিনি রোজা ভঙ্গ করতেন এবং তাদেরকেও রোজা ভঙ্গের নির্দেশ দিতেন, আর পরবর্তী দিন নির্দিষ্ট সময়ে ঈদের নামাজ আদায় করতেন।
তিনি দ্রুত ইফতার করতেন এবং এর প্রতি উৎসাহিত করতেন। তিনি সাহারি খেতেন এবং এর প্রতি উৎসাহিত করতেন, আর তা বিলম্বে গ্রহণ করতেন এবং বিলম্বে গ্রহণের ব্যাপারে অনুপ্রাণিত করতেন। তিনি খেজুর দিয়ে ইফতার করতে উদ্বুদ্ধ করতেন, আর খেজুর না পাওয়া গেলে পানি দিয়ে।
তিনি রোজাদারকে অশ্লীল কথা, শোরগোল এবং গালিগালাজ করতে, এমনকি গালির জবাব দিতেও নিষেধ করেছেন। আর যে তাকে গালি দেয়, তাকে এই কথা বলতে নির্দেশ দিয়েছেন: আমি রোজা রেখেছি (১)।
তিনি রমজান মাসে সফর করেছেন, তাতে রোজা রেখেছেন এবং রোজা ছেড়েছেন। তিনি তাঁর সাহাবীদের এই দুইয়ের মধ্যে স্বাধীনতা দিয়েছিলেন। তবে যখন তারা শত্রুর নিকটবর্তী হতেন, তখন তিনি তাদের রোজা ভঙ্গের নির্দেশ দিতেন। রোজাদার কোন দূরত্বে রোজা ভঙ্গ করবে, তার কোনো নির্দিষ্ট সীমা নির্ধারণ করা তাঁর আদর্শ ছিল না।--------------------------------------------
(১) আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস থেকে, তিনি বলেন (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের কারো রোজার দিন আসলে সে যেন অশ্লীল কথা না বলে এবং শোরগোল না করে। যদি কেউ তাকে গালি দেয় বা তার সাথে লড়াই করতে আসে, তবে সে যেন বলে, আমি রোজা রেখেছি”) (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 48)