এবং মৃত ব্যক্তির সাথে আচরণের মাধ্যমে জীবিত ব্যক্তির বন্দেগি প্রতিষ্ঠার বিষয়ে তাঁর আদর্শ ছিল মহান রবের ইবাদতকে পূর্ণাঙ্গতম অবস্থায় সম্পাদন করা এবং মৃত ব্যক্তিকে সর্বোত্তম অবস্থায় মহান আল্লাহর দিকে পাঠানোর ব্যবস্থা করা। তিনি ও তাঁর সাহাবীগণ সারিবদ্ধভাবে দাঁড়িয়ে আল্লাহর প্রশংসা করতেন এবং মৃত ব্যক্তির জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করতেন। অতঃপর তিনি লাশের সামনে দিয়ে হেঁটে যেতেন যতক্ষণ না তাকে কবরে রাখা হতো। এরপর তিনি ও তাঁর সাহাবীগণ কবরের পাশে দাঁড়িয়ে মৃত ব্যক্তির দৃঢ়তার জন্য আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করতেন। পরবর্তীতে তিনি নিয়মিতভাবে কবরে গিয়ে মৃত ব্যক্তিকে জিয়ারত করতেন, তাকে সালাম দিতেন এবং তার জন্য দোয়া করতেন।
এর প্রথম পর্যায় ছিল মৃত ব্যক্তির অন্তিম সময়ে তার তদারকি করা, তাকে পরকাল স্মরণ করিয়ে দেওয়া এবং তাকে অসিয়ত ও তওবা করার নির্দেশ দেওয়া। আর উপস্থিত ব্যক্তিদের নির্দেশ দিতেন যেন তারা তাকে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই' (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) এই সাক্ষ্যের তালকিন দেয়, যাতে এটিই তার শেষ কথা হয়। অতঃপর তিনি পুনরুত্থানে বিশ্বাস করে না এমন জাতিগোষ্ঠীর রীতিনীতি যেমন—গালে চড় মারা, বিলাপ করে উচ্চৈঃস্বরে ক্রন্দন করা এবং এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়গুলো নিষিদ্ধ করেছেন।
তিনি মৃত্যুর সময় বিনয় ও গাম্ভীর্য বজায় রাখা, শব্দহীন অশ্রুপাত এবং অন্তরে দুঃখ অনুভব করাকে সুন্নত হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন। তিনি নিজে তা করতেন এবং বলতেন: "চক্ষু অশ্রুসিক্ত হয়, অন্তর ব্যথিত হয়, তবে আমরা মুখ দিয়ে এমন কিছু বলি না যা রবের নিকট অপছন্দনীয়।" তিনি তাঁর উম্মতের জন্য আল্লাহর প্রশংসা করা, ইস্তিরজা (ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন পাঠ) এবং আল্লাহর ফয়সালার ওপর সন্তুষ্ট থাকার বিধান প্রবর্তন করেছেন।
তাঁর আদর্শের অন্তর্ভুক্ত ছিল মৃতকে মহান আল্লাহর দিকে পাঠানোর জন্য দ্রুত প্রস্তুতি গ্রহণ করা, তাকে পবিত্র করা, পরিষ্কার করা, সুগন্ধি মাখানো এবং সাদা কাপড়ে কাফন দেওয়া। মৃত্যুর পূর্বমুহূর্তে তার জন্য দোয়া করার পর তাকে যখন তাঁর নিকট নিয়ে আসা হতো, তখন তিনি জানাজার সালাত পড়তেন। তিনি মৃত ব্যক্তির অন্তিম সময়ে উপস্থিত থাকতেন এবং প্রাণবায়ু নির্গত হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করতেন। অতঃপর তার দাফন-কাফনের প্রস্তুতিতে উপস্থিত থাকতেন, জানাজা পড়তেন এবং কবর পর্যন্ত অনুসরণ করতেন। পরবর্তীতে সাহাবীগণ দেখলেন যে এটি তাঁর জন্য কষ্টসাধ্য হয়ে পড়ছে, তখন তাঁরা মৃতকে প্রস্তুত করে তাঁর নিকট নিয়ে আসতেন। তখন তিনি মসজিদের বাইরে জানাজা পড়তেন। তবে কখনো কখনো তিনি মসজিদের ভেতরেও জানাজা পড়তেন, যেমনটি তিনি সুহাইল ইবনে বায়দা ও তার ভাইয়ের জানাজা মসজিদের ভেতরে পড়েছিলেন।
তাঁর আদর্শ ছিল মৃত্যুর পর মৃত ব্যক্তির মুখমণ্ডল ও দেহ ঢেকে দেওয়া এবং তার চোখ বন্ধ করে দেওয়া। কখনো কখনো তিনি মৃত ব্যক্তিকে চুম্বন করতেন, যেমনটি তিনি উসমান ইবনে মাজউনকে চুম্বন করেছিলেন এবং কেঁদেছিলেন।
তিনি মৃত ব্যক্তিকে তিনবার, পাঁচবার বা গোসলদাতার প্রয়োজন মনে করা অনুযায়ী আরও অধিকবার গোসল দেওয়ার নির্দেশ দিতেন এবং শেষবার গোসলে কর্পূর ব্যবহারের নির্দেশ দিতেন।
তিনি যুদ্ধের ময়দানে শহীদ হওয়া ব্যক্তিদের গোসল দিতেন না। তিনি তাদের দেহ থেকে চামড়ার পোশাক ও বর্ম সরিয়ে নিতেন এবং পরিহিত পোশাকেই তাদের দাফন করতেন। তিনি তাদের জানাজা পড়তেন না। ইহরাম অবস্থায় থাকা মৃত ব্যক্তিকে পানি ও বরই পাতা দিয়ে গোসল দেওয়ার নির্দেশ দিতেন। তাকে তার ইহরামের দুই কাপড়েই কাফন দিতে এবং তাকে সুগন্ধি মাখাতে ও তার মাথা ঢাকতে নিষেধ করতেন। তিনি মৃত ব্যক্তির অভিভাবককে উত্তম কাফন দিতে এবং সাদা কাপড়ে কাফন পরাতে নির্দেশ দিতেন। কাফনের কাপড়ে অতিরঞ্জন করতে নিষেধ করতেন। যদি কাফনের কাপড় পুরো শরীর ঢাকার জন্য ছোট হতো, তবে তার মাথা ঢেকে দিতেন এবং পায়ের ওপর কিছু ঘাস দিয়ে দিতেন।
যখন তাঁর নিকট কোনো জানাজা আনা হতো, তিনি জিজ্ঞাসা করতেন: "তার কি কোনো ঋণ আছে?" যদি তার কোনো ঋণ না থাকত, তবে তিনি জানাজা পড়তেন। আর যদি তার ঋণ থাকত, তবে তিনি নিজে জানাজা পড়তেন না; বরং সাহাবীদের নির্দেশ দিতেন জানাজা পড়তে। কেননা তাঁর জানাজা পড়া ছিল মৃত ব্যক্তির জন্য বিশেষ সুপারিশ।