যেহেতু তাদের যুদ্ধাভিযান তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নির্দেশে ছিল না, তাই তিনি ভুল ব্যাখ্যা এবং সংশয়ের কারণে তাদের অর্ধেক রক্তপণ পরিশোধের দায় গ্রহণ করেন এবং এই ক্ষেত্রে তাদের সাথে সেই আহলে কিতাবদের মতো আচরণ করেন যারা ইসলামের মাধ্যমে নয় বরং জিম্মি চুক্তির মাধ্যমে নিরাপত্তা লাভ করেছিল। এই শান্তিচুক্তি এমনটি দাবি করে না যে, যারা তাঁর হাতের নিয়ন্ত্রণে নেই অথচ তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করছে, তাদের বিপরীতে তিনি তাদের সাহায্য করবেন। এতে প্রতীয়মান হয় যে, চুক্তিবদ্ধ অমুসলিমদের ওপর যদি এমন কেউ আক্রমণ করে যারা ইমামের শাসনের অধীন নয় এবং তাঁর হাতের নিয়ন্ত্রণে নেই—যদিও তারা মুসলিম হয়—তবে ইমামের জন্য তাদের নিবৃত্ত করা বা তারা যা ধ্বংস করেছে তার ক্ষতিপূরণ দেওয়া আবশ্যক নয়।
যুদ্ধ, জনস্বার্থ এবং রাজনীতি বিষয়ক বিধিবিধানসমূহ ব্যক্তিগত মতামতের চেয়ে তাঁর (রাসূলুল্লাহর) আদর্শ থেকে গ্রহণ করা অধিক শ্রেয়। এই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে, যদি কোনো মুসলিম শাসকের সাথে কোনো জিম্মি জনগোষ্ঠীর চুক্তি থাকে, তবে অন্য কোনো মুসলিম শাসকের জন্য—যার সাথে তাদের কোনো চুক্তি নেই—তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা জায়েজ। যেমনটি শায়খুল ইসলাম আবু বসিরের ঘটনার মাধ্যমে দলিল পেশ করে মালতিয়ার খ্রিস্টানদের ব্যাপারে ফতোয়া দিয়েছিলেন। একইভাবে তিনি খায়বারবাসীর ওপর বিজয়ী হওয়ার পর তাদের সাথে এই শর্তে সন্ধি করেছিলেন যে, তিনি তাদের সেখান থেকে বহিষ্কার করবেন এবং তাদের জন্য থাকবে যা তাদের উট বহন করে নিয়ে যেতে পারে; আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর জন্য থাকবে সোনা, রূপা ও যুদ্ধাস্ত্র। আর এই শর্ত ছিল যে, তারা কোনো কিছু গোপন করবে না; যদি তারা তা করে তবে তাদের জন্য আর কোনো নিরাপত্তা থাকবে না। কিন্তু তারা একটি চামড়ার থলি গোপন করেছিল, যাতে হুয়াই ইবনে আখতাবের সম্পদ ছিল যা সে বনু নাজিরের বহিষ্কারের সময় সাথে নিয়ে এসেছিল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম হুয়াইয়ের চাচার কাছে সে সম্পর্কে জানতে চাইলে সে বলল: ‘খরচ এবং যুদ্ধে তা শেষ হয়ে গেছে।’ তখন তিনি বললেন: ‘চুক্তির সময় তো অল্পদিন আগের, আর সম্পদের পরিমাণ এর চেয়েও বেশি ছিল।’ এরপর তিনি তাকে জুবাইরের হাতে সোপর্দ করলেন এবং তিনি তাকে শাস্তির মাধ্যমে জিজ্ঞাসাবাদ করলেন। তখন সে বলল: ‘আমি হুয়াইকে এই ধ্বংসস্তূপের আশেপাশে ঘুরতে দেখেছি।’ এরপর তারা সেখানে তা খুঁজে পেল। ফলে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু আল-হুকাইকের দুই পুত্রকে হত্যা করেন—যাদের একজন ছিল সাফিয়্যাহ বিনতে হুয়াইয়ের স্বামী—এবং তাদের নারী ও শিশুদের বন্দি করেন এবং চুক্তি ভঙ্গের কারণে তাদের সম্পদ বণ্টন করে দেন। তিনি তাদের বহিষ্কার করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু তারা বলল: ‘আমাদের এখানে থাকতে দিন, আমরা ভূমির সংস্কার করব কারণ আমরা এ বিষয়ে অধিক অভিজ্ঞ।’ যেহেতু তাঁর বা তাঁর সাহাবীদের এমন দাস ছিল না যারা এই কাজের জন্য যথেষ্ট হবে, তাই তিনি উৎপাদিত ফল ও ফসলের অর্ধেক ভাগের বিনিময়ে জমি তাদের হাতে অর্পণ করলেন এবং শর্ত দিলেন যে, তিনি যতদিন চাইবেন তাদের সেখানে বহাল রাখবেন। তিনি তাদের সবাইকে হত্যার নির্দেশ দেননি, যেমনটি বনু কুরাইজার ক্ষেত্রে করেছিলেন; কারণ বনু কুরাইজার সকলে চুক্তি ভঙ্গে শরিক ছিল।
পক্ষান্তরে এদের ক্ষেত্রে কেবল তারাই নিহত হয়েছিল যারা সেই সম্পদ সম্পর্কে জানত এবং তা গোপন করেছিল; কারণ শর্ত ছিল যে যদি কিছু প্রকাশ পায় তবে তাদের নিরাপত্তা থাকবে না। তিনি খায়বারবাসীদের সকলকে হত্যা করেননি, কারণ এটি স্পষ্ট যে তাদের সকলে সেই গোপন সম্পদের বিষয়ে জানত না। এটি সেই জিম্মি বা চুক্তিবদ্ধ ব্যক্তির দৃষ্টান্ত যে চুক্তি ভঙ্গ করেছে কিন্তু অন্য কেউ তাকে এতে সহায়তা করেনি।
অর্ধেক ফসলের বিনিময়ে জমি বর্গা দেওয়া ‘মুসাকাত’ (সেচভিত্তিক চুক্তি) এবং ‘মুজারাআ’ (বর্গা চাষ)-এর বৈধতার এক সুস্পষ্ট দলিল। আর গাছগুলো খেজুরের হওয়া এখানে কোনো বিশেষ প্রভাব ফেলে না; কারণ কোনো জিনিসের বিধান তার সমজাতীয় জিনিসের বিধানের মতোই হয়ে থাকে। অতএব, যেসব জনপদের গাছ আঙুর, ডুমুর বা অন্য কিছুর, সেগুলোর বিধান খেজুর গাছের জনপদের বিধানের মতোই সমান এবং এতে কোনো পার্থক্য নেই।
এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, বীজ জমির মালিকের পক্ষ থেকে হওয়া শর্ত নয়, কারণ তিনি তাদের বীজ দেননি।