{এবং রক্ত সম্পর্কীয় আত্মীয়রা একে অপরের অধিক নিকটবর্তী} [আল-আহজাব: ৬] (১) এই আয়াতটি উত্তরাধিকারের বিধানকে রক্ত সম্পর্কীয় আত্মীয়তার দিকে ফিরিয়ে দিয়েছে। বলা হয় যে, তিনি মুহাজিরদের মধ্যে দ্বিতীয়বার ভ্রাতৃত্ব স্থাপন করেছিলেন এবং আলীকে ভাই হিসেবে গ্রহণ করেছিলেন, তবে প্রথমটিই (রক্ত সম্পর্কীয় বিধান) প্রমাণিত। আর যদি তা হতো (অর্থাৎ নতুন করে ভ্রাতৃত্ব স্থাপন), তবে তাঁর ভ্রাতৃত্বের জন্য সবচেয়ে যোগ্য ব্যক্তি হতেন সিদ্দীক, যার সম্পর্কে তিনি বলেছিলেন: "যদি আমি পৃথিবীর অধিবাসীদের মধ্য থেকে কাউকে অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করতাম, তবে আবু বকরকেই অন্তরঙ্গ বন্ধু হিসেবে গ্রহণ করতাম; কিন্তু তিনি আমার ভাই ও সাথী।" আর এই ভ্রাতৃত্ব যদিও সাধারণ ছিল যেমনটি তিনি বলেছিলেন: "আমার আকাঙ্ক্ষা হয় যে যদি আমরা আমাদের ভাইদের দেখতে পেতাম!" তারা বলল: "আমরা কি আপনার ভাই নই?" তিনি বললেন: "তোমরা আমার সাথী, আর আমার ভাই তারা যারা আমার পরে আসবে, তারা আমাকে না দেখেই আমার প্রতি ঈমান আনবে।" অতএব এই ভ্রাতৃত্বের ক্ষেত্রে সিদ্দীকের জন্য সর্বোচ্চ মর্যাদা রয়েছে, যেমনটি তাঁর সাহচর্যের ক্ষেত্রেও তাঁর সর্বোচ্চ মর্যাদা রয়েছে। আর তিনি মদিনায় অবস্থানরত ইহুদিদের সাথে সন্ধি করেছিলেন এবং তাঁর ও তাদের মধ্যে একটি চুক্তিপত্র লিখেছিলেন। তাদের আলেম আব্দুল্লাহ ইবনে সালাম দ্রুত ইসলাম গ্রহণ করলেন, কিন্তু তাদের অধিকাংশ কুফরি ছাড়া আর কিছুই গ্রহণ করতে অস্বীকার করল। তারা ছিল তিনটি গোত্র: বনু কাইনুকা, বনু নাযির এবং বনু কুরাইযা। এই তিন গোত্রই তাঁর বিরুদ্ধে যুদ্ধ করেছিল। অতঃপর তিনি বনু কাইনুকার প্রতি অনুগ্রহ করলেন, বনু নাযিরকে নির্বাসিত করলেন এবং বনু কুরাইযাকে হত্যা করলেন ও তাদের সন্তানদের বন্দি করলেন। বনু নাযির সম্পর্কে সূরা আল-হাশর এবং বনু কুরাইযা সম্পর্কে সূরা আল-আহজাব নাজিল হয়েছিল।
আর তিনি বায়তুল মাকদিসের দিকে মুখ করে সালাত আদায় করতেন। তিনি জিবরীলকে বললেন: "আমি আকাঙ্ক্ষা করি যদি আল্লাহ আমার মুখমণ্ডল ইহুদিদের কিবলা থেকে ফিরিয়ে দিতেন।" জিবরীল বললেন: "আমি তো কেবল একজন দাস মাত্র, সুতরাং আপনি আপনার রবের কাছে দুআ করুন এবং তাঁর কাছে চান।" ফলে তিনি আকাশের দিকে বারবার তাকাতে লাগলেন এবং তা কামনা করতে লাগলেন। তখন আল্লাহ তাঁর প্রতি নাজিল করলেন: {অবশ্যই আমি আকাশের দিকে আপনার বারবার মুখ ফিরানো দেখছি} [আল-বাকারা: ১৪৪] (২) আয়াতটি। আর তা ছিল মদিনায় আগমনের ষোল মাস পর, বদরের যুদ্ধের দুই মাস আগে। এর মধ্যে নিহিত ছিল মহান প্রজ্ঞা এবং মুসলিম, মুশরিক, ইহুদি ও মুনাফিকদের জন্য এক পরীক্ষা। মুসলিমরা বলল: {আমরা এর প্রতি ঈমান এনেছি, এ সমস্তই আমাদের রবের পক্ষ থেকে} [আল-ইমরান: ৭]। তারাই ছিল তারা যাদেরকে আল্লাহ হিদায়াত দান করেছেন এবং এটি তাদের জন্য কঠিন ছিল না। আর মুশরিকরা বলল: "যেহেতু তিনি আমাদের কিবলার দিকে ফিরে এসেছেন, তবে অচিরেই তিনি আমাদের দ্বীনের দিকেও ফিরে আসবেন। আর তিনি তো সত্য দেখেই এর দিকে ফিরেছেন।" আর ইহুদিরা বলল: "তিনি তাঁর পূর্ববর্তী নবীদের কিবলার বিরোধিতা করেছেন।" আর মুনাফিকরা বলল: "তিনি জানেন না কোন দিকে ফিরতে হবে; যদি আগেরটি সত্য হয় তবে তিনি তা ত্যাগ করেছেন, আর যদি দ্বিতীয়টি সত্য হয় তবে তিনি আগে ভ্রান্তির ওপর ছিলেন।" নির্বোধ লোকদের মধ্যে নানা আজেবাজে কথার সৃষ্টি হলো এবং এটি ছিল যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছিলেন: {এটি অবশ্যই কঠিন ছিল, কিন্তু তাদের জন্য নয় যাদেরকে আল্লাহ হিদায়াত দান করেছেন} [আল-বাকারা: ১৪৩] (৩)। এটি ছিল আল্লাহর পক্ষ থেকে একটি পরীক্ষা যাতে দেখা যায় কে রাসূলের অনুসরণ করে আর কে পিছটান দিয়ে ফিরে যায়।--------------------------------------------
(১) সূরা আল-আহজাব, আয়াত: ৬।
(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৪৪।
(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৪৩।