অতঃপর রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন ভোরে নিজ সম্প্রদায়ের নিকট উপস্থিত হয়ে তাদের সংবাদ দিলেন, তখন তাদের পক্ষ থেকে তাঁকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করার মাত্রা আরও তীব্রতর হলো। তারা তাঁর কাছে বাইতুল মাকদিসের বর্ণনা দেওয়ার দাবি জানালো। তখন আল্লাহ তাআলা তাঁর সামনে সেটিকে উন্মোচিত করে দিলেন, ফলে তিনি তা সরাসরি প্রত্যক্ষ করলেন এবং তাদেরকে তার বর্ণনা দিতে লাগলেন। তারা তাঁর কোনো কথা খণ্ডন করতে পারছিল না। তিনি তাদেরকে তাদের কাফেলার গমনাগমন, সেটির ফিরে আসার সময় এবং অগ্রবর্তী উটটি সম্পর্কেও জানালেন। সবকিছু ঠিক তাঁর কথা অনুযায়ীই ঘটল, কিন্তু এতে তাদের ঘৃণা ও অবাধ্যতা কেবল বৃদ্ধিই পেল। ইবনে ইসহাক আয়শা এবং মুআবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁরা দুজনেই বলেছেন: "ইসরা কেবল তাঁর রূহ বা আত্মার মাধ্যমে হয়েছিল।" তবে "ইসরা স্বপ্নে হয়েছিল" এবং "ইসরা দেহ ব্যতীত কেবল রূহের মাধ্যমে হয়েছিল"—এই দুই বক্তব্যের মধ্যকার পার্থক্যটি জানা আবশ্যক। এই দুটির মাঝে বিশাল পার্থক্য বিদ্যমান। কেননা নিদ্রিত ব্যক্তি যা দেখে, তা অনেক সময় ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য রূপকের মাধ্যমে জানা কোনো বিষয়ের উদাহরণ মাত্র হয়। সে হয়তো দেখে যে তাকে আসমানে উঠানো হয়েছে বা মক্কায় নিয়ে যাওয়া হয়েছে, অথচ তার রূহ উপরে উঠেনি এবং সে কোথাও যায়নি; বরং স্বপ্নের ফেরেশতা তার সামনে একটি উদাহরণ পেশ করেছেন মাত্র। পক্ষান্তরে যারা বলেছেন "রূহের মাধ্যমে হয়েছিল", তারা এটি স্বপ্নে হওয়া বুঝাতে চাননি; বরং তারা বুঝাতে চেয়েছেন যে রূহকে প্রকৃতপক্ষে উপরে উঠানো হয়েছিল এবং দেহের সাথে বিচ্ছেদের পর রূহ যেভাবে কোনো কিছু প্রত্যক্ষ করে, এটি সেভাবেই হয়েছিল। কিন্তু যেহেতু রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অলৌকিক স্তরে ছিলেন (যেখানে জীবিত থাকা অবস্থায় কষ্ট ছাড়াই তাঁর বুক বিদীর্ণ করা হয়েছিল), তাই মৃত্যু ছাড়াই তাঁর রূহের সত্তাকে প্রকৃতপক্ষে উপরে উঠানো হয়েছিল। তিনি ব্যতীত অন্য কারোর রূহ মৃত্যুর আগে এই মর্যাদা লাভ করতে পারে না। নবিগণের রূহসমূহ তাঁর রূহের সাথে 'রফিক আল-আলা' বা উচ্চতম সান্নিধ্যে অবস্থান করছে। তা সত্ত্বেও দেহের সাথে রূহের এমন এক সংযোগ থাকে যার মাধ্যমে কেউ সালাম দিলে তারা তার উত্তর দেন। আর এই সংযোগের কারণেই তিনি মুসাকে তাঁর কবরে সালাত আদায় করতে দেখেছেন এবং তাঁকে আসমানেও দেখেছেন। এটি জানা কথা যে, মুসাকে তাঁর কবর থেকে আসমানে উঠানো হয়নি এবং পুনরায় সেখানে ফেরত পাঠানো হয়নি। বরং আসমান হলো তাঁর রূহের অবস্থান ও স্থিতিস্থল এবং তাঁর কবর হলো কিয়ামত দিবসে দেহের সাথে রূহের পুনরায় মিলনের পূর্ব পর্যন্ত তাঁর দেহের অবস্থানস্থল। যার অনুধাবন ক্ষমতা এটি বুঝতে অক্ষম, সে যেন সূর্যের দিকে তাকায় যা নিজ সুউচ্চ স্থানে অবস্থিত হওয়া সত্ত্বেও পৃথিবীতে তার প্রভাব ফেলে এবং যার মাধ্যমে উদ্ভিদ ও প্রাণীকুল জীবন লাভ করে। আর রূহের বিষয়টি এর চেয়েও অনেক ঊর্ধ্বে।
সুতরাং রোগাক্রান্ত চোখকে বলো—খবরদার! তুমি যেন সূর্যের তীব্র জ্যোতি দেখার চেষ্টা করো না, বরং রাতের অন্ধকারকেই আঁকড়ে ধরো।
ইবনে আব্দুল বার বলেন: ইসরা ও হিজরতের মাঝে এক বছর দুই মাসের ব্যবধান ছিল। সমাপ্ত। ইসরা একবারই হয়েছিল। তবে বলা হয় যে, তা দুইবার হয়েছিল—একবার জাগ্রত অবস্থায় এবং একবার স্বপ্নে। যারা এই মত পোষণ করেন তারা সম্ভবত শারিক ও অন্যান্যদের বর্ণিত হাদিসের মাঝে সমন্বয় করতে চেয়েছেন; কেননা সেখানে বলা হয়েছে: "অতঃপর আমি জাগ্রত হলাম এবং আমি মসজিদে হারামে ছিলাম", এবং তাঁর বক্তব্য: "আর এটি ছিল তাঁর প্রতি ওহি অবতীর্ণ হওয়ার পূর্বের ঘটনা" (১)।--------------------------------------------
(১) এটিও সেসব বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যেগুলোকে হাফেজগণ শারিকের মুনকার বা অগ্রহণযোগ্য বর্ণনা হিসেবে গণ্য করেছেন।