যখন সেই সংবাদ তাদের নিকট পৌঁছাল, এমনকি তারা যখন মক্কার নিকটবর্তী হলেন তখন জানতে পারলেন যে তা ভিত্তিহীন ছিল। ফলে তাদের কেউ আশ্রয় গ্রহণ ব্যতীত অথবা সংগোপনে ছাড়া সেখানে প্রবেশ করতে পারেননি। যারা ফিরে এসেছিলেন তাদের মধ্যে তিনি (ইবনে মাসউদ) ছিলেন, অতঃপর তিনি সেখানে অবস্থান করেন যতক্ষণ না মদীনায় হিজরত করেন এবং বদর ও উহুদ যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেন। তাদের বর্ণনায় ইবনে মাসউদের কথা উল্লেখ রয়েছে। আর যায়েদ ইবনে আরকামের হাদিসের ব্যাপারে দুটি উত্তর দেওয়া হয়েছে: প্রথমত, নিষেধাজ্ঞার বিষয়টি মক্কায় সাব্যস্ত হয়েছিল, অতঃপর মদীনায় তার অনুমতি দেওয়া হয়েছিল এবং পরবর্তীতে পুনরায় তা নিষিদ্ধ করা হয়। দ্বিতীয়ত, যায়েদ কনিষ্ঠ সাহাবীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এবং তিনি ও একদল লোক তাদের অভ্যাস অনুযায়ী সালাতে কথা বলতেন; নিষেধাজ্ঞার খবর তাদের কাছে পৌঁছায়নি। যখন সংবাদ পৌঁছাল, তারা বিরত হলেন। এরপর আবিসিনিয়া থেকে আগত ব্যক্তিবর্গ ও অন্যান্যদের ওপর কুরাইশদের পক্ষ থেকে নির্যাতনের মাত্রা বৃদ্ধি পেল এবং তাদের গোত্রসমূহ তাদের ওপর চড়াও হলো। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদেরকে দ্বিতীয়বার আবিসিনিয়ায় গমনের অনুমতি দিলেন। তাদের দ্বিতীয়বার প্রস্থান ছিল অধিকতর কষ্টকর এবং তারা কুরাইশদের পক্ষ থেকে চরম লাঞ্ছনার শিকার হয়েছিলেন। আর নাজাশীর পক্ষ থেকে তাদের প্রতি উত্তম আশ্রয়ের যে সংবাদ তাদের নিকট পৌঁছেছিল, (তা ছেড়ে আসা) তাদের জন্য অত্যন্ত কঠিন হয়ে দাঁড়িয়েছিল। এই দফায় হিজরতকারীদের সংখ্যা ছিল তিরাশি জন পুরুষ—যদি আম্মার ইবনে ইয়াসির তাদের অন্তর্ভুক্ত থাকেন—এবং মহিলাদের মধ্যে ছিলেন উনিশ জন। আমি বলি: এই দ্বিতীয় হিজরতের বিবরণে উসমান এবং বদরে অংশগ্রহণকারী একটি দলের কথা উল্লেখ করা হয়েছে; এটি হয় বর্ণনাকারীর ভ্রম হতে পারে, অথবা বদরের পূর্বে তাদের আরেকটি আগমন ঘটে থাকতে পারে, যার ফলে তাদের আগমন তিনবার সাব্যস্ত হয়। এই কারণেই ইবনে সাদ ও অন্যান্যগণ বলেছেন: যখন তারা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মদীনার হিজরতের সংবাদ পেলেন, তখন তাদের মধ্য থেকে তেত্রিশ জন পুরুষ ও আট জন মহিলা ফিরে এলেন। তাদের মধ্য থেকে দুইজন মক্কায় মৃত্যুবরণ করেন এবং সাতজনকে মক্কায় বন্দী করা হয়, আর চব্বিশ জন বদর যুদ্ধে উপস্থিত ছিলেন। অতঃপর হিজরতের সপ্তম বর্ষের রবিউল আউয়াল মাসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমর ইবনে উমাইয়ার মাধ্যমে নাজাশীর নিকট ইসলামের দাওয়াত দিয়ে পত্র পাঠালেন, ফলে তিনি ইসলাম গ্রহণ করেন। তিনি বললেন, 'আমি যদি তাঁর নিকট পৌঁছাতে সক্ষম হতাম, তবে অবশ্যই যেতাম।' নবীজী তাঁর নিকট আরও লিখেছিলেন যেন তিনি উম্মে হাবিবাকে তাঁর সাথে বিবাহ দেন। তিনি (উম্মে হাবিবা) তাঁর স্বামী উবায়দুল্লাহ ইবনে জাহশের সাথে হিজরত করেছিলেন, কিন্তু সে সেখানে খ্রিস্টধর্ম গ্রহণ করে এবং খ্রিস্টান অবস্থায় মারা যায়। অতঃপর নাজাশী তাঁকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাথে বিবাহ দিলেন এবং তাঁর পক্ষ থেকে চারশত দিনার মোহরানা প্রদান করলেন। তাঁর বিবাহের অভিভাবকত্ব করেছিলেন খালিদ ইবনে সাঈদ ইবনে আস। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) নাজাশীর নিকট আরও লিখলেন যেন তিনি তাঁর কাছে অবস্থানরত অবশিষ্ট সাহাবীদের পাঠিয়ে দেন এবং তাদের আরোহণের ব্যবস্থা করেন। ফলে তিনি আমর ইবনে উমাইয়ার সাথে দুটি নৌযানে করে তাদেরকে পাঠিয়ে দিলেন। তারা খায়বারে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত হলেন এবং তাঁকে পেলেন এমতাবস্থায় যে তিনি তা জয় করেছেন। এর মাধ্যমে ইবনে মাসউদের হাদিস ও যায়েদ ইবনে আরকামের হাদিসের মধ্যকার অস্পষ্টতা দূর হয় এবং সালাতে কথাবার্তা বন্ধ হওয়ার বিষয়টি মদীনায় সাব্যস্ত হয়। যদি বলা হয়: এটি কতই না চমৎকার হতো যদি ইবনে ইসহাক এমনটি না বলতেন যা আমি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছি যে ইবনে মাসউদ মক্কায় অবস্থান করেছিলেন। উত্তরে বলা হয়: নিশ্চয়ই বর্ণিত হয়েছে যে...