بسرطان الثدي، وتنظيمه للنسل.
وتحت عنوان "الحضانة" عرفها، وذكر من أحق بها، وأدلتها، وفوائدها، وكونها حقا للولد، وشروطه، ومتى تنتهي، ثم تحدث عن كفالة اليتيم، وعناية الإسلام بها، وفوائدها، وأدلتها، ثم ذكر اللقيط، حيث عرفه، وبين حكم الاعتناء به، وعلى أي دين يكون، وعلى من تكون نفقته وتربيته، ثم ذكر التبني، حيث عرفه، وذكر صوره، والضوابط التي وضعها الإسلام له.
وتحت عنوان "النفقة" بين على من تكون، وفوائد ذلك، والحكمة منها، وخطورة التفريط فيها، وقدرها، وإلى متى تكون، ومتى يسلم اليتيم ماله، وحكم تفضيل بعض الأولاد في العطية دون بعض، وفي حسن المعاملة، وأهمية الرحمة والشفقة في تربيتهم.
المجموعة الثالثة: تربية الطفل، عرف فيها التربية، وذكر متى تبدأ، وأهميتها في مرحلة الطفولة المبكرة، وأهداف التربية الإسلامية، واهتماماتها، والمقارنة بينها وبين التربية عند غير المسلمين.
بعد ذلك، شرع في الحديث عن التربية الدينية، وأهمية بذر الدين الحق في نفس الطفل، وأدلة ذلك، وفيما تكون، وبما تكون، ودور الأسرة في ذلك.
ثم تحدث عن التربية الخلقية، فعرفها، وبين كونها ثمرة من ثمار الإيمان الراسخ، وروح التربية الإسلامية؛ لأن الغرض الأساسي من التربية الإسلامية: غرس الفضيلة في نفوس الناشئة وتربيتهم عليها،
وتحت عنوان "الحضانة" عرفها، وذكر من أحق بها، وأدلتها، وفوائدها، وكونها حقا للولد، وشروطه، ومتى تنتهي، ثم تحدث عن كفالة اليتيم، وعناية الإسلام بها، وفوائدها، وأدلتها، ثم ذكر اللقيط، حيث عرفه، وبين حكم الاعتناء به، وعلى أي دين يكون، وعلى من تكون نفقته وتربيته، ثم ذكر التبني، حيث عرفه، وذكر صوره، والضوابط التي وضعها الإسلام له.
وتحت عنوان "النفقة" بين على من تكون، وفوائد ذلك، والحكمة منها، وخطورة التفريط فيها، وقدرها، وإلى متى تكون، ومتى يسلم اليتيم ماله، وحكم تفضيل بعض الأولاد في العطية دون بعض، وفي حسن المعاملة، وأهمية الرحمة والشفقة في تربيتهم.
المجموعة الثالثة: تربية الطفل، عرف فيها التربية، وذكر متى تبدأ، وأهميتها في مرحلة الطفولة المبكرة، وأهداف التربية الإسلامية، واهتماماتها، والمقارنة بينها وبين التربية عند غير المسلمين.
بعد ذلك، شرع في الحديث عن التربية الدينية، وأهمية بذر الدين الحق في نفس الطفل، وأدلة ذلك، وفيما تكون، وبما تكون، ودور الأسرة في ذلك.
ثم تحدث عن التربية الخلقية، فعرفها، وبين كونها ثمرة من ثمار الإيمان الراسخ، وروح التربية الإسلامية؛ لأن الغرض الأساسي من التربية الإسلامية: غرس الفضيلة في نفوس الناشئة وتربيتهم عليها،
স্তন ক্যান্সার এবং এর জন্মবিরতিকরণ পদ্ধতি সম্পর্কে।
"শিশু লালন-পালন" (হাজানাহ) শিরোনামের অধীনে তিনি এর সংজ্ঞা প্রদান করেছেন এবং কে এর অধিক হকদার, এর প্রমাণসমূহ, এর উপকারিতা এবং এটি যে সন্তানের একটি অধিকার তা উল্লেখ করেছেন। এছাড়া এর শর্তাবলি এবং এটি কখন শেষ হয় তাও আলোচনা করেছেন। এরপর তিনি এতিম প্রতিপালন, এর প্রতি ইসলামের গুরুত্বারোপ, এর উপকারিতা ও এর প্রমাণসমূহ নিয়ে আলোচনা করেছেন। অতঃপর তিনি কুড়িয়ে পাওয়া শিশু (লাকীত) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি এর সংজ্ঞা দিয়েছেন এবং এর যত্ন নেওয়ার বিধান, সে কোন ধর্মের অনুসারী হিসেবে গণ্য হবে এবং কার ওপর তার ভরণপোষণ ও লালন-পালনের দায়িত্ব থাকবে তা স্পষ্ট করেছেন। এরপর তিনি পালক সন্তান গ্রহণ (তাবান্নি) সম্পর্কে আলোচনা করেছেন, যেখানে তিনি এর সংজ্ঞা, এর রূপসমূহ এবং ইসলাম এ ক্ষেত্রে যেসব নীতিমালা নির্ধারণ করেছে তা উল্লেখ করেছেন।
"ভরণপোষণ" শিরোনামের অধীনে তিনি এটি কার ওপর আবশ্যক, এর উপকারিতা, এর হিকমত এবং এ বিষয়ে অবহেলার ভয়াবহতা বর্ণনা করেছেন। এছাড়া এর পরিমাণ, এটি কতকাল পর্যন্ত বজায় থাকবে, কখন এতিমকে তার সম্পদ হস্তান্তর করতে হবে এবং সন্তানদের মাঝে উপহার প্রদানের ক্ষেত্রে একজনকে অন্যজনের ওপর প্রাধান্য দেওয়ার বিধান, তাদের সাথে উত্তম আচরণ এবং তাদের লালন-পালনে দয়া ও মমত্ববোধের গুরুত্ব সম্পর্কে আলোচনা করেছেন।
তৃতীয় শাখা: শিশু শিক্ষা ও লালন-পালন; এতে তিনি লালন-পালন বা 'তরবিয়ত' এর সংজ্ঞা দিয়েছেন এবং এটি কখন শুরু হয়, শৈশবকালের প্রাথমিক পর্যায়ে এর গুরুত্ব, ইসলামী শিক্ষার লক্ষ্যসমূহ ও এর বিষয়বস্তু এবং অমুসলিমদের শিক্ষা ব্যবস্থার সাথে এর তুলনামূলক আলোচনা করেছেন।
এরপর তিনি ধর্মীয় শিক্ষা এবং শিশুর অন্তরে সত্য দ্বীনের বীজ বপনের গুরুত্ব, এর প্রমাণসমূহ, এটি কোন বিষয়ে এবং কিসের মাধ্যমে হবে এবং এ ক্ষেত্রে পরিবারের ভূমিকা নিয়ে আলোচনা শুরু করেছেন।
অতঃপর তিনি চারিত্রিক শিক্ষা সম্পর্কে আলোচনা করেছেন এবং এর সংজ্ঞা দিয়েছেন। তিনি একে সুদৃঢ় ঈমানের অন্যতম ফল এবং ইসলামী শিক্ষার প্রাণ হিসেবে বর্ণনা করেছেন; কারণ ইসলামী শিক্ষার মূল উদ্দেশ্য হলো নবীনদের অন্তরে সচ্চরিত্রের বীজ বপন করা এবং সে অনুযায়ী তাদের গড়ে তোলা।
"শিশু লালন-পালন" (হাজানাহ) শিরোনামের অধীনে তিনি এর সংজ্ঞা প্রদান করেছেন এবং কে এর অধিক হকদার, এর প্রমাণসমূহ, এর উপকারিতা এবং এটি যে সন্তানের একটি অধিকার তা উল্লেখ করেছেন। এছাড়া এর শর্তাবলি এবং এটি কখন শেষ হয় তাও আলোচনা করেছেন। এরপর তিনি এতিম প্রতিপালন, এর প্রতি ইসলামের গুরুত্বারোপ, এর উপকারিতা ও এর প্রমাণসমূহ নিয়ে আলোচনা করেছেন। অতঃপর তিনি কুড়িয়ে পাওয়া শিশু (লাকীত) সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি এর সংজ্ঞা দিয়েছেন এবং এর যত্ন নেওয়ার বিধান, সে কোন ধর্মের অনুসারী হিসেবে গণ্য হবে এবং কার ওপর তার ভরণপোষণ ও লালন-পালনের দায়িত্ব থাকবে তা স্পষ্ট করেছেন। এরপর তিনি পালক সন্তান গ্রহণ (তাবান্নি) সম্পর্কে আলোচনা করেছেন, যেখানে তিনি এর সংজ্ঞা, এর রূপসমূহ এবং ইসলাম এ ক্ষেত্রে যেসব নীতিমালা নির্ধারণ করেছে তা উল্লেখ করেছেন।
"ভরণপোষণ" শিরোনামের অধীনে তিনি এটি কার ওপর আবশ্যক, এর উপকারিতা, এর হিকমত এবং এ বিষয়ে অবহেলার ভয়াবহতা বর্ণনা করেছেন। এছাড়া এর পরিমাণ, এটি কতকাল পর্যন্ত বজায় থাকবে, কখন এতিমকে তার সম্পদ হস্তান্তর করতে হবে এবং সন্তানদের মাঝে উপহার প্রদানের ক্ষেত্রে একজনকে অন্যজনের ওপর প্রাধান্য দেওয়ার বিধান, তাদের সাথে উত্তম আচরণ এবং তাদের লালন-পালনে দয়া ও মমত্ববোধের গুরুত্ব সম্পর্কে আলোচনা করেছেন।
তৃতীয় শাখা: শিশু শিক্ষা ও লালন-পালন; এতে তিনি লালন-পালন বা 'তরবিয়ত' এর সংজ্ঞা দিয়েছেন এবং এটি কখন শুরু হয়, শৈশবকালের প্রাথমিক পর্যায়ে এর গুরুত্ব, ইসলামী শিক্ষার লক্ষ্যসমূহ ও এর বিষয়বস্তু এবং অমুসলিমদের শিক্ষা ব্যবস্থার সাথে এর তুলনামূলক আলোচনা করেছেন।
এরপর তিনি ধর্মীয় শিক্ষা এবং শিশুর অন্তরে সত্য দ্বীনের বীজ বপনের গুরুত্ব, এর প্রমাণসমূহ, এটি কোন বিষয়ে এবং কিসের মাধ্যমে হবে এবং এ ক্ষেত্রে পরিবারের ভূমিকা নিয়ে আলোচনা শুরু করেছেন।
অতঃপর তিনি চারিত্রিক শিক্ষা সম্পর্কে আলোচনা করেছেন এবং এর সংজ্ঞা দিয়েছেন। তিনি একে সুদৃঢ় ঈমানের অন্যতম ফল এবং ইসলামী শিক্ষার প্রাণ হিসেবে বর্ণনা করেছেন; কারণ ইসলামী শিক্ষার মূল উদ্দেশ্য হলো নবীনদের অন্তরে সচ্চরিত্রের বীজ বপন করা এবং সে অনুযায়ী তাদের গড়ে তোলা।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 255)