والأسماء التي فيها فظاظة، وأوردت أسماء في غير حروفها، من ذلك: العقاد، والريان، والطيب، والعوام، أوردتها في باب الألف، وحقها أن تكون في أبواب العين، والراء، والطاء، والعين، على الترتيب المذكورة به.
ومن الأسماء التي فيها فظاظة وغلظة: كنود، ومعناه: كفران النعمة، والقرصافة، ومعناه: المرأة التي تتدحرج إذا مشت كأنه كرة من فرط سمنها، والغيلم، ومعناه: الجارية المغتلمة، وهي التي غلبتها شهوة الجماع، والقروب، ومعناه: المرأة التي لا يبقى لها ولد، أو التي تراقب موت زوجها، وثميلة، ومعناه: ما يكون فيه الطعام والشراب في الجوف، وطالح، وهو ضد صالح، وهذه الأسماء وغيرها مما هو مثلها أوردتها الكاتبة في قوائم الأسماء المنتقاة.
ومن الأسماء التي أوردتها: ولم يثبت أنها من أسماء الله تعالى: الجليل والباقي.
ومن الأسماء الأعجمية كثير، وهي خطر على شخصية العربي، حيث تذيبه في غيره من الأمم، - وإن كانت مسلمة - فلا يتميز، والنهي عن التشبه بهم معلوم، ومن تلك الأسماء التي أوردتها الكاتبة: أسمهان، وكميلياء، وفريال، وفرغانة، ورولى، وساهناز، وشهرزاد، وشيرين، وريمان.
وأوردت أسماء عربية، إلا أنها من الأسماء التي أضيف إليها النسب الأعجمية، مثل: حسني، وحسنية، ويسرى، ووهبي، ووجدي،
ومن الأسماء التي فيها فظاظة وغلظة: كنود، ومعناه: كفران النعمة، والقرصافة، ومعناه: المرأة التي تتدحرج إذا مشت كأنه كرة من فرط سمنها، والغيلم، ومعناه: الجارية المغتلمة، وهي التي غلبتها شهوة الجماع، والقروب، ومعناه: المرأة التي لا يبقى لها ولد، أو التي تراقب موت زوجها، وثميلة، ومعناه: ما يكون فيه الطعام والشراب في الجوف، وطالح، وهو ضد صالح، وهذه الأسماء وغيرها مما هو مثلها أوردتها الكاتبة في قوائم الأسماء المنتقاة.
ومن الأسماء التي أوردتها: ولم يثبت أنها من أسماء الله تعالى: الجليل والباقي.
ومن الأسماء الأعجمية كثير، وهي خطر على شخصية العربي، حيث تذيبه في غيره من الأمم، - وإن كانت مسلمة - فلا يتميز، والنهي عن التشبه بهم معلوم، ومن تلك الأسماء التي أوردتها الكاتبة: أسمهان، وكميلياء، وفريال، وفرغانة، ورولى، وساهناز، وشهرزاد، وشيرين، وريمان.
وأوردت أسماء عربية، إلا أنها من الأسماء التي أضيف إليها النسب الأعجمية، مثل: حسني، وحسنية، ويسرى، ووهبي، ووجدي،
এবং যে নামগুলোতে কর্কশতা রয়েছে এবং তিনি এমন কিছু নাম উল্লেখ করেছেন যা তাদের মূল অক্ষরের ধারার বাইরে; তার মধ্যে রয়েছে: আল-আক্কাদ, আর-রাইয়ান, আত-তাইয়্যিব এবং আল-আওয়াম। তিনি এগুলোকে 'আলিফ' অধ্যায়ে উল্লেখ করেছেন, অথচ নিয়ম অনুযায়ী এগুলো যথাক্রমে 'আইন', 'রা', 'তা' এবং 'আইন' অধ্যায়সমূহে থাকা উচিত ছিল।
আর সেই নামগুলোর মধ্যে যেগুলোতে কর্কশতা ও কঠোরতা রয়েছে: কানুদ, যার অর্থ: নেয়ামতের অকৃতজ্ঞতা; আল-কিরসাফাহ, যার অর্থ: এমন নারী যে হাঁটার সময় অতিরিক্ত স্থূলতার কারণে বলের মতো গড়িয়ে চলে; আল-গাইলাম, যার অর্থ: কামাসক্ত তরুণী, অর্থাৎ যার ওপর মিলনের আকাঙ্ক্ষা প্রবল হয়েছে; আল-কারুব, যার অর্থ: এমন নারী যার সন্তান বেঁচে থাকে না অথবা যে স্বামীর মৃত্যুর জন্য অপেক্ষা করে; সুমাইলাহ, যার অর্থ: পেটের ভেতরে থাকা খাদ্য ও পানীয়; এবং তালিহ, যা সালিহ বা নেককারের বিপরীত। লেখিকা এই নামগুলো এবং এই জাতীয় অন্যান্য নামসমূহ বাছাইকৃত নামের তালিকায় উল্লেখ করেছেন।
এবং তিনি এমন কিছু নাম উল্লেখ করেছেন যা মহান আল্লাহর নাম হিসেবে প্রমাণিত নয়: আল-জালীল এবং আল-বাকী।
আর অনারব নামগুলোর সংখ্যা অনেক, যা একজন আরবের ব্যক্তিত্বের জন্য হুমকিস্বরূপ; কারণ এগুলো তাকে অন্যান্য জাতির মাঝে বিলীন করে দেয়—যদিও তারা মুসলিম হয়—ফলে তার স্বকীয়তা বজায় থাকে না। আর তাদের সদৃশ হওয়ার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা সর্বজনবিদিত। লেখিকা যেসব অনারব নাম উল্লেখ করেছেন তার মধ্যে রয়েছে: আসমাহান, কামিলিয়া, ফিরিয়াল, ফারগানা, রুলা, শাহনাজ, শাহরাজাদ, শিরিন এবং রিমান।
এবং তিনি এমন কিছু আরবি নাম উল্লেখ করেছেন যেগুলোর সাথে অনারব সম্বন্ধযুক্ত প্রত্যয় যুক্ত হয়েছে, যেমন: হুসনি, হুসনিয়া, ইয়ুসরি, ওয়াহবি এবং ওয়াজদি।
আর সেই নামগুলোর মধ্যে যেগুলোতে কর্কশতা ও কঠোরতা রয়েছে: কানুদ, যার অর্থ: নেয়ামতের অকৃতজ্ঞতা; আল-কিরসাফাহ, যার অর্থ: এমন নারী যে হাঁটার সময় অতিরিক্ত স্থূলতার কারণে বলের মতো গড়িয়ে চলে; আল-গাইলাম, যার অর্থ: কামাসক্ত তরুণী, অর্থাৎ যার ওপর মিলনের আকাঙ্ক্ষা প্রবল হয়েছে; আল-কারুব, যার অর্থ: এমন নারী যার সন্তান বেঁচে থাকে না অথবা যে স্বামীর মৃত্যুর জন্য অপেক্ষা করে; সুমাইলাহ, যার অর্থ: পেটের ভেতরে থাকা খাদ্য ও পানীয়; এবং তালিহ, যা সালিহ বা নেককারের বিপরীত। লেখিকা এই নামগুলো এবং এই জাতীয় অন্যান্য নামসমূহ বাছাইকৃত নামের তালিকায় উল্লেখ করেছেন।
এবং তিনি এমন কিছু নাম উল্লেখ করেছেন যা মহান আল্লাহর নাম হিসেবে প্রমাণিত নয়: আল-জালীল এবং আল-বাকী।
আর অনারব নামগুলোর সংখ্যা অনেক, যা একজন আরবের ব্যক্তিত্বের জন্য হুমকিস্বরূপ; কারণ এগুলো তাকে অন্যান্য জাতির মাঝে বিলীন করে দেয়—যদিও তারা মুসলিম হয়—ফলে তার স্বকীয়তা বজায় থাকে না। আর তাদের সদৃশ হওয়ার ব্যাপারে নিষেধাজ্ঞা সর্বজনবিদিত। লেখিকা যেসব অনারব নাম উল্লেখ করেছেন তার মধ্যে রয়েছে: আসমাহান, কামিলিয়া, ফিরিয়াল, ফারগানা, রুলা, শাহনাজ, শাহরাজাদ, শিরিন এবং রিমান।
এবং তিনি এমন কিছু আরবি নাম উল্লেখ করেছেন যেগুলোর সাথে অনারব সম্বন্ধযুক্ত প্রত্যয় যুক্ত হয়েছে, যেমন: হুসনি, হুসনিয়া, ইয়ুসরি, ওয়াহবি এবং ওয়াজদি।
(খণ্ড: 4) (পৃষ্ঠা: 231)