অতঃপর তিনি কিতাবের অধ্যায় এবং পরিচ্ছেদসমূহের বিন্যাস উল্লেখ করেছেন।
প্রথম পরিচ্ছেদ: ব্যভিচারের জঘন্যতা এবং এর পরিণামসমূহ; এতে দুটি অনুচ্ছেদ রয়েছে। প্রথমটি হলো: আসমানি ধর্মসমূহে ব্যভিচারের নিষিদ্ধতা এবং এর হারাম হওয়ার ব্যাপারে আসমানি ধর্মসমূহের ঐকমত্য। এই অনুচ্ছেদটিকে দুটি উপ-বিষয়ে ভাগ করা হয়েছে। প্রথমটি: ইহুদি ও খ্রিস্টধর্মে ব্যভিচারের নিষিদ্ধতা; এতে দুটি অংশ রয়েছে। প্রথম অংশ: ইহুদি ধর্মে ব্যভিচারের হারাম হওয়া, তাদের পবিত্র গ্রন্থসমূহে এ বিষয়ে যা বর্ণিত হয়েছে, এর কারণে পূর্ববর্তী জাতিসমূহের ধ্বংস হওয়া, তাদের নিকট এর শাস্তি এবং এ থেকে বাঁচার জন্য তাদের প্রতিরোধমূলক ব্যবস্থাসমূহ; যেমন: সুন্দরী নারীর দিকে তাকানো ও তাদের সাথে কথা বলা নিষিদ্ধ হওয়া এবং ব্যভিচারী ও গায়িকাদের থেকে দূরে থাকা।
দ্বিতীয় অংশ: খ্রিস্টধর্মে ব্যভিচারের নিষিদ্ধতা, তাদের পবিত্র গ্রন্থসমূহে এ বিষয়ে যা এসেছে, একে কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত করা, তাদের নিকট ব্যভিচারীর দণ্ড, আল্লাহর রাজ্যে তার উত্তরাধিকারী না হওয়া এবং এ থেকে বাঁচার জন্য তাদের প্রতিরোধমূলক ব্যবস্থাসমূহ; যেমন: নারীর দিকে তাকানো নিষিদ্ধ হওয়া, ব্যভিচারীদের সাথে মেলামেশা বর্জন এবং তাদের শাস্তি।
দ্বিতীয় উপ-বিষয়: ইসলামে ব্যভিচারের নিষিদ্ধতা। লেখক একে নয়টি পয়েন্টে বর্ণনা করেছেন: ইসলাম কর্তৃক ব্যভিচারের অপরাধকে জঘন্য ঘোষণা করা এবং যুক্তির নিরিখে এর কদর্যতা সাব্যস্ত করা; কেননা আল্লাহ ব্যভিচারকে ‘ফাহিশাহ’ (অশ্লীলতা) হিসেবে অভিহিত করেছেন। এর প্রথম উল্লেখ থেকেই একে হারাম ঘোষণা করা হয়েছে, অন্যান্য কিছু হারামের ন্যায় যা ধাপে ধাপে নিষিদ্ধ হয়নি। ব্যভিচারকে কবিরা গুনাহের অন্তর্ভুক্ত করা এবং এটি সম্পাদনকারীর উপর এর বিরূপ প্রভাব পড়ার বিষয়টি সাব্যস্ত করা; কেননা এর ফলে তার থেকে ঈমান চলে যায় এবং তার দোয়া কবুল হয় না। তদুপরি, এটি এমন সমাজের উপর গণ-আজাব আসার কারণ যেখানে এটি ছড়িয়ে পড়ে; যেমন মৃত্যু ও প্লেগের প্রাদুর্ভাবের মাধ্যমে তাদের উপর আল্লাহর গযব নাযিল হওয়া। অথবা ব্যক্তিগত শাস্তি; যা বিবাহিতের (মুহসান) ক্ষেত্রে মৃত্যুদণ্ড এবং অবিবাহিত ব্যক্তির ক্ষেত্রে দোররা মারা ও দেশান্তরের মাধ্যমে কার্যকর হয়।