তার ওপর একটি আপত্তি এই যে, তিনি এমন কিছু বিকৃত আচরণের চিত্র উল্লেখ করেছেন যা আমাদের সমাজ কেবল সেই সব বইপুস্তক ও সংবাদপত্রের মাধ্যমেই জেনেছে যারা এই বিষয়গুলো নিয়ে ঘাঁটাঘাঁটি করতে আগ্রহী। এই ধরনের ঘটনা কেবল অসুস্থ ব্যক্তিদের মাধ্যমেই ঘটে যাদের চিকিৎসার প্রয়োজন। আর তার রোগের ক্ষেত্রে যেসব বিধান বলা হয় সেগুলোর প্রতি সে ভ্রুক্ষেপ করবে না; যেমন— মর্ষকাম (মাসোকিজম), পরপীড়নকাম (সাডিজম) এবং বস্তুকাম (ফেটিশবাদ)। আমি এমন কোনো ব্যক্তির কথা শুনিনি যে এগুলোতে আক্রান্ত, অথচ মানুষের সমস্যাগুলো নিয়ে কাজ করার ক্ষেত্রে আমার প্রায় বিশ বছরের অভিজ্ঞতা রয়েছে। এমনকি ওলামায়ে কেরাম বা ইলম অন্বেষণকারীদের কাছ থেকেও আমি কাউকে এসবের উল্লেখ করতে শুনিনি। তাই সাধারণ মানুষের চোখ এই ধরণের বিষয়ের দিকে উন্মুক্ত করে দেওয়াকে আমি সমীচীন মনে করি না।
আমি যেসব পর্যবেক্ষণ উল্লেখ করেছি তা কিতাবটির গুরুত্বকে ক্ষুণ্ণ করে না—ইনশাআল্লাহ তাআলা—কেননা আমি যেমনটি বলেছি: এটি একটি উত্তম ও উপকারী কিতাব। তবে পরস্পরকে নসিহত করা একটি কর্তব্য এবং এর উদ্দেশ্য হলো সর্বোত্তম মানে পৌঁছানো। এই ধরনের বিষয়গুলোর প্রতি দৃষ্টি আকর্ষণ করা একজন মুসলমানের জন্য নসিহতের কর্তব্যেরই দাবি। পূর্বসূরিদের কেউ কেউ বলেছেন: এমন এক ভাই যে তোমার সাথে যখনই দেখা হয় তোমাকে নসিহত করে, সে তোমার জন্য ওই ভাইয়ের চেয়ে উত্তম যে তোমার সাথে যখনই দেখা হয় তোমার হাতে একটি দিনার ধরিয়ে দেয়; যদিও প্রথমোক্ত ব্যক্তিকে কোনো কোনো মানুষের কাছে বিরক্তিকর মনে হতে পারে, তবুও সে একজন হিতাকাঙ্ক্ষী ভাই।
আর এই কিতাবটি সেই সব কিতাবের অন্তর্ভুক্ত যা পড়ার এবং তা থেকে উপকৃত হওয়ার জন্য পরামর্শ দেওয়া হয়।