তিনি ইলম ও এর অধিকারীদের শ্রেষ্ঠত্ব নির্দেশকারী অন্যান্য আয়াত ও হাদিস উল্লেখ করেছেন; আর ইলম বলতে কিতাব ও সুন্নাহর ইলম এবং যা এই দুইটির সহায়ক, তা-ই উদ্দেশ্য।
অতপর তিনি অভিভাবকত্বের অধিকার এবং এটি যে নারী ও তার অভিভাবকদের জন্য সাব্যস্ত, তা উল্লেখ করেছেন। তারা চাইলে এই অধিকার ত্যাগ করতে পারেন, তবে দ্বীনি সমতা (কুফু) ব্যতীত; কেননা এটি ত্যাগ করার অধিকার তাদের নেই।
এরপর তিনি কুফু বা সমতা বিবেচনার রহস্য এবং তার গবেষণায় প্রাপ্ত ফলাফলসমূহ উল্লেখ করেছেন।
দ্বিতীয় পরিচ্ছেদ: ত্রুটিসমূহ। তিনি এর ভূমিকায় বিবাহের পেছনে ইসলাম যে দুটি প্রধান লক্ষ্য বিবেচনা করেছে তা উল্লেখ করেছেন, তা হলো: পবিত্র ও বৈধ সম্ভোগ ও এর প্রমাণাদি এবং সন্তান উৎপাদন ও এর প্রমাণাদি। আর এই দুই লক্ষ্য অর্জন স্বামী-স্ত্রী উভয়ের ত্রুটিমুক্ত হওয়ার ওপর নির্ভরশীল। এখানে ত্রুটি বলতে পাঁচ প্রকারের ত্রুটি উদ্দেশ্য: সহবাস সংক্রান্ত ত্রুটি, সন্তান উৎপাদন সংক্রান্ত ত্রুটি, সম্ভোগ সংক্রান্ত ত্রুটি, সতীত্ব সংক্রান্ত ত্রুটি এবং রোগ-ব্যাধি ও অসুস্থতা সংক্রান্ত ত্রুটি।
সহবাস সংক্রান্ত ত্রুটি হলো: এমন প্রতিটি ত্রুটি যা এমন মিলনকে বাধাগ্রস্ত করে যার মাধ্যমে স্বামী-স্ত্রীর একে অপরের দ্বারা সম্ভোগ অর্জিত হয়, অথবা যা সন্তান উৎপাদনে বাধা দেয়; যেমন পুরুষের লিঙ্গ উত্থানহীনতা ও নপুংসকতা, এবং নারীর যোনিপথের বিশেষ প্রতিবন্ধকতা।
সন্তান উৎপাদন সংক্রান্ত ত্রুটি: এমন প্রতিটি ত্রুটি যা সন্তান জন্মদানে বাধা সৃষ্টি করে।
সম্ভোগ সংক্রান্ত ত্রুটি: এমন প্রতিটি ত্রুটি যা স্বামী-স্ত্রীর মধ্যে পারস্পরিক হৃদ্যতা ও জীবনযাপনে অন্তরায় হয়ে দাঁড়ায়।
সতীত্ব সংক্রান্ত ত্রুটি: আর তা হলো রোগ বা জন্মগত কারণ ব্যতিরেকে কুমারীত্ব নষ্ট হওয়া।