[الكتاب الحادي عشر أين محاضن الجيل المسلم]
الكتاب الحادي عشر
أين محاضن الجيل المسلم؟ المؤلف: يوسف العظم.
الناشر: الدار السعودية للنشر والتوزيع، جدة، ط5، 1400هـ.
المواصفات: 56 صفحة، 12×17سم.
الكتاب نص محاضرة ألقاها الأستاذ يوسف العظم، جعلها تدور حول هذا السؤال (أين محاضن الجيل المسلم؟) .
بدأ حديثه عن المحضن الأول، وهو: الأم، من حين تخيرها زوجة صالحة، وصعوبة هذا التخير، خاصة في الوقت الذي ألقى فيه تلك المحاضرة (عام 1386هـ) فمن فتاة مدنية متبرجة إلى قروية جاهلة، إلى بدوية لا تعرف غير تقاليد قومها، وكيف استغل المبشرون هذه الثغرة للنفوذ والتغلغل داخل المجتمع المسلم بإقامة المدارس الخاصة، التي أخرجوا منها جيلا غربيا في تفكيره وسلوكه وهيئته.
ثم تساءل عن المحضن الثاني، وهو: الأم، بعد أن أصبح ابنها قابلا لتلقي التوجيه، وغرس المبادئ فيه، وجعله يعيش مع قدواته في كل تصرفاته.
بعد ذلك، أخذ يصف حال الأمهات في هذا الزمن، بين أم جاهلة، همها الأكبر ثياب ابنها، وغرفته، وبدنه، وأم مثقفة، لا تعرف عن ابنها شيئا، لانشغالها بالندوات والحفلات، وتركت ابنها بين أيدي المربيات، وخطورة ذلك على الجيل، الذي يخرج لنا مفتونا بكل غربي، ويقوم بدور العميل لهم خير قيام.
وذكر كيف استطاع الغرب أن يستغل هذه الثغرات لصالحه، خاصة العواطف، التي استغلتها الراهبات في المدارس الخاصة، حيث ظهرن أمام البنين والبنات في صورة المرأة الحنون، التي لا تعرف القسوة والشر، إنما هي رسول خير وسلام للعالم أجمع.
ثم تحدث عن نفسية الطفل في هذه السن المبكرة، وميله للاكتشاف، والتقليد، والقلق
الكتاب الحادي عشر
أين محاضن الجيل المسلم؟ المؤلف: يوسف العظم.
الناشر: الدار السعودية للنشر والتوزيع، جدة، ط5، 1400هـ.
المواصفات: 56 صفحة، 12×17سم.
الكتاب نص محاضرة ألقاها الأستاذ يوسف العظم، جعلها تدور حول هذا السؤال (أين محاضن الجيل المسلم؟) .
بدأ حديثه عن المحضن الأول، وهو: الأم، من حين تخيرها زوجة صالحة، وصعوبة هذا التخير، خاصة في الوقت الذي ألقى فيه تلك المحاضرة (عام 1386هـ) فمن فتاة مدنية متبرجة إلى قروية جاهلة، إلى بدوية لا تعرف غير تقاليد قومها، وكيف استغل المبشرون هذه الثغرة للنفوذ والتغلغل داخل المجتمع المسلم بإقامة المدارس الخاصة، التي أخرجوا منها جيلا غربيا في تفكيره وسلوكه وهيئته.
ثم تساءل عن المحضن الثاني، وهو: الأم، بعد أن أصبح ابنها قابلا لتلقي التوجيه، وغرس المبادئ فيه، وجعله يعيش مع قدواته في كل تصرفاته.
بعد ذلك، أخذ يصف حال الأمهات في هذا الزمن، بين أم جاهلة، همها الأكبر ثياب ابنها، وغرفته، وبدنه، وأم مثقفة، لا تعرف عن ابنها شيئا، لانشغالها بالندوات والحفلات، وتركت ابنها بين أيدي المربيات، وخطورة ذلك على الجيل، الذي يخرج لنا مفتونا بكل غربي، ويقوم بدور العميل لهم خير قيام.
وذكر كيف استطاع الغرب أن يستغل هذه الثغرات لصالحه، خاصة العواطف، التي استغلتها الراهبات في المدارس الخاصة، حيث ظهرن أمام البنين والبنات في صورة المرأة الحنون، التي لا تعرف القسوة والشر، إنما هي رسول خير وسلام للعالم أجمع.
ثم تحدث عن نفسية الطفل في هذه السن المبكرة، وميله للاكتشاف، والتقليد، والقلق
[একাদশ গ্রন্থ: মুসলিম প্রজন্মের লালনক্ষেত্র কোথায়?]
একাদশ গ্রন্থ
মুসলিম প্রজন্মের লালনক্ষেত্র কোথায়? লেখক: ইউসুফ আল-আজম।
প্রকাশক: আদ-দার আস-সাউদিয়্যাহ লিন-নাশর ওয়াত-তাওজি, জেদ্দা, ৫ম সংস্করণ, ১৪০০ হিজরি।
বিবরণ: ৫৬ পৃষ্ঠা, ১২×১৭ সেমি।
গ্রন্থটি উস্তাদ ইউসুফ আল-আজমের প্রদানকৃত একটি বক্তৃতার লিপি, যা তিনি এই প্রশ্নকে (মুসলিম প্রজন্মের লালনক্ষেত্র কোথায়?) কেন্দ্র করে আবর্তিত করেছেন।
তিনি প্রথম লালনক্ষেত্র অর্থাৎ 'মা' সম্পর্কে আলোচনার মাধ্যমে কথা শুরু করেছেন—একজন নেককার স্ত্রী হিসেবে তাকে নির্বাচন করার সময় থেকে এবং এই নির্বাচনের কঠিন বাস্তবতা নিয়ে। বিশেষ করে যে সময়ে তিনি এই বক্তৃতাটি প্রদান করেছিলেন (১৩৮৬ হিজরি); তখন শহরকেন্দ্রিক পর্দাহীন নারী থেকে শুরু করে মূর্খ গ্রাম্য নারী কিংবা এমন বেদুঈন নারী পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল যে তার গোত্রের রীতিনীতি ছাড়া আর কিছু জানে না। তিনি আরও আলোচনা করেছেন যে, কীভাবে মিশনারিরা মুসলিম সমাজে প্রবেশ ও আধিপত্য বিস্তারের জন্য এই দুর্বলতাকে কাজে লাগিয়ে ব্যক্তিগত স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছে, যেখান থেকে তারা চিন্তা-চেতনা, আচরণ ও অবয়বে এক পশ্চিমা অনুসারী প্রজন্ম তৈরি করে বের করেছে।
এরপর তিনি দ্বিতীয় লালনক্ষেত্র অর্থাৎ 'মা' সম্পর্কে প্রশ্ন তুলেছেন—যখন তার সন্তান দিকনির্দেশনা গ্রহণ ও তার মধ্যে আদর্শগুলো গেঁথে দেওয়ার উপযুক্ত হয় এবং তাকে তার প্রতিটি আচরণে আদর্শ ব্যক্তিদের অনুসরণে গড়ে তোলার সময় আসে।
এরপর তিনি বর্তমান সময়ের মায়েদের অবস্থার বর্ণনা দিয়েছেন; একদল হলো মূর্খ মা যাদের প্রধান চিন্তা হলো সন্তানের পোশাক, ঘর ও শরীর নিয়ে, আর অন্যদল হলো তথাকথিত শিক্ষিত মা যারা সেমিনার ও অনুষ্ঠানে ব্যস্ত থাকার কারণে সন্তানের সম্পর্কে কিছুই জানেন না। তারা তাদের সন্তানদের আয়াদের হাতে ছেড়ে দিয়েছেন। প্রজন্মের ওপর এর ভয়াবহ পরিণাম হলো—এমন এক প্রজন্ম তৈরি হচ্ছে যারা প্রতিটি পশ্চিমা বিষয়ের প্রতি মোহগ্রস্ত এবং তাদের অনুচর হিসেবে অত্যন্ত নিপুণভাবে দায়িত্ব পালন করছে।
তিনি উল্লেখ করেছেন যে, কীভাবে পশ্চিমারা এই সুযোগগুলোকে নিজেদের স্বার্থে ব্যবহার করতে সক্ষম হয়েছে, বিশেষ করে আবেগ-অনুভূতিকে। ব্যক্তিগত স্কুলগুলোতে সন্ন্যাসিনীরা বালক-বালিকাদের সামনে এমন এক মমতাময়ী নারীরূপে আবির্ভূত হয়, যার মাঝে কোনো কঠোরতা বা অনিষ্ট নেই, বরং সে যেন সমগ্র বিশ্বের জন্য কল্যাণ ও শান্তির দূত।
এরপর তিনি এই অল্প বয়সে শিশুর মনস্তত্ত্ব এবং অজানাকে জানার প্রতি তার ঝোঁক, অনুকরণপ্রিয়তা ও অস্থিরতা নিয়ে আলোচনা করেছেন।
একাদশ গ্রন্থ
মুসলিম প্রজন্মের লালনক্ষেত্র কোথায়? লেখক: ইউসুফ আল-আজম।
প্রকাশক: আদ-দার আস-সাউদিয়্যাহ লিন-নাশর ওয়াত-তাওজি, জেদ্দা, ৫ম সংস্করণ, ১৪০০ হিজরি।
বিবরণ: ৫৬ পৃষ্ঠা, ১২×১৭ সেমি।
গ্রন্থটি উস্তাদ ইউসুফ আল-আজমের প্রদানকৃত একটি বক্তৃতার লিপি, যা তিনি এই প্রশ্নকে (মুসলিম প্রজন্মের লালনক্ষেত্র কোথায়?) কেন্দ্র করে আবর্তিত করেছেন।
তিনি প্রথম লালনক্ষেত্র অর্থাৎ 'মা' সম্পর্কে আলোচনার মাধ্যমে কথা শুরু করেছেন—একজন নেককার স্ত্রী হিসেবে তাকে নির্বাচন করার সময় থেকে এবং এই নির্বাচনের কঠিন বাস্তবতা নিয়ে। বিশেষ করে যে সময়ে তিনি এই বক্তৃতাটি প্রদান করেছিলেন (১৩৮৬ হিজরি); তখন শহরকেন্দ্রিক পর্দাহীন নারী থেকে শুরু করে মূর্খ গ্রাম্য নারী কিংবা এমন বেদুঈন নারী পর্যন্ত বিদ্যমান ছিল যে তার গোত্রের রীতিনীতি ছাড়া আর কিছু জানে না। তিনি আরও আলোচনা করেছেন যে, কীভাবে মিশনারিরা মুসলিম সমাজে প্রবেশ ও আধিপত্য বিস্তারের জন্য এই দুর্বলতাকে কাজে লাগিয়ে ব্যক্তিগত স্কুল প্রতিষ্ঠা করেছে, যেখান থেকে তারা চিন্তা-চেতনা, আচরণ ও অবয়বে এক পশ্চিমা অনুসারী প্রজন্ম তৈরি করে বের করেছে।
এরপর তিনি দ্বিতীয় লালনক্ষেত্র অর্থাৎ 'মা' সম্পর্কে প্রশ্ন তুলেছেন—যখন তার সন্তান দিকনির্দেশনা গ্রহণ ও তার মধ্যে আদর্শগুলো গেঁথে দেওয়ার উপযুক্ত হয় এবং তাকে তার প্রতিটি আচরণে আদর্শ ব্যক্তিদের অনুসরণে গড়ে তোলার সময় আসে।
এরপর তিনি বর্তমান সময়ের মায়েদের অবস্থার বর্ণনা দিয়েছেন; একদল হলো মূর্খ মা যাদের প্রধান চিন্তা হলো সন্তানের পোশাক, ঘর ও শরীর নিয়ে, আর অন্যদল হলো তথাকথিত শিক্ষিত মা যারা সেমিনার ও অনুষ্ঠানে ব্যস্ত থাকার কারণে সন্তানের সম্পর্কে কিছুই জানেন না। তারা তাদের সন্তানদের আয়াদের হাতে ছেড়ে দিয়েছেন। প্রজন্মের ওপর এর ভয়াবহ পরিণাম হলো—এমন এক প্রজন্ম তৈরি হচ্ছে যারা প্রতিটি পশ্চিমা বিষয়ের প্রতি মোহগ্রস্ত এবং তাদের অনুচর হিসেবে অত্যন্ত নিপুণভাবে দায়িত্ব পালন করছে।
তিনি উল্লেখ করেছেন যে, কীভাবে পশ্চিমারা এই সুযোগগুলোকে নিজেদের স্বার্থে ব্যবহার করতে সক্ষম হয়েছে, বিশেষ করে আবেগ-অনুভূতিকে। ব্যক্তিগত স্কুলগুলোতে সন্ন্যাসিনীরা বালক-বালিকাদের সামনে এমন এক মমতাময়ী নারীরূপে আবির্ভূত হয়, যার মাঝে কোনো কঠোরতা বা অনিষ্ট নেই, বরং সে যেন সমগ্র বিশ্বের জন্য কল্যাণ ও শান্তির দূত।
এরপর তিনি এই অল্প বয়সে শিশুর মনস্তত্ত্ব এবং অজানাকে জানার প্রতি তার ঝোঁক, অনুকরণপ্রিয়তা ও অস্থিরতা নিয়ে আলোচনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 63)