কোনো চিন্তাশীল ব্যক্তি যেন মনে না করেন যে নবুওয়াতের পথ বিবেকের পথের সাথে বিরোধপূর্ণ; না, বরং বিবেকের পথ—যা হলো পর্যবেক্ষণ ও যুক্তি-প্রমাণ—তা নবীদের অনুসরণ ও অনুকরণ ব্যতীত এই সুউচ্চ লক্ষ্যে পৌঁছাতে পারে না। বিরোধপূর্ণ হওয়া এক বিষয়, আর অক্ষমতা ও সীমাবদ্ধতা অন্য বিষয়; কারণ বিরোধিতা কেবলমাত্র সক্ষমতা ও সামর্থ্য অর্জনের পরেই কল্পনা করা যায়।

‌‌[শ্রেষ্ঠতর তুলনা (কিয়াস আল-আওলা) গ্রহণ করা]
৯ - মহান আল্লাহর ক্ষেত্রে সাব্যস্তকরণ ও নেতিকরণের ক্ষেত্রে শ্রেষ্ঠতর তুলনা (কিয়াস আল-আওলা) (১) গ্রহণ করা: কেননা আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ, আর আল্লাহ তাআলা কুরআনের তিনটি স্থানে এটি নিজের জন্য সাব্যস্ত করেছেন:
প্রথমটি: আল্লাহ তাআলার বাণী: {যারা পরকালে বিশ্বাস করে না তাদের জন্য রয়েছে মন্দ উদাহরণ, আর আল্লাহর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ; এবং তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।} [আন-নাহল: ৬০]
দ্বিতীয়টি: আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর তিনিই সৃষ্টির সূচনা করেন, তারপর তিনি তা পুনরায় সৃষ্টি করবেন, আর এটি তাঁর জন্য অত্যন্ত সহজ। আসমানসমূহ ও জমিনে তাঁর জন্যই রয়েছে সর্বোচ্চ উদাহরণ; এবং তিনি পরাক্রমশালী, প্রজ্ঞাময়।} [আর-রুম: ২৭]--------------------------------------------
(১) উসুলবিদদের নিকট একে বলা হয়: স্পষ্ট তুলনা (আল-কিয়াস আল-জালি), এটি হলো যেখানে মূল বিষয়ের চেয়ে শাখা বিষয়টি বিধানের ক্ষেত্রে অধিক অগ্রগণ্য হয়, কারণ তাতে কারণ বা 'ইল্লত' স্পষ্ট ও প্রকাশ্য থাকে; যেমন পিতা-মাতাকে 'উফ' বলার নিষিদ্ধতার ওপর ভিত্তি করে তাদের প্রহার করা নিষিদ্ধ হওয়া। আর সাদৃশ্যমূলক তুলনা (কিয়াসুত তামসিল) ও অন্তর্ভুক্তিমূলক তুলনা (কিয়াসুশ শুমুল) প্রসঙ্গে: প্রথমটি হলো কোনো বিষয়কে তার সদৃশ বিষয়ের সাথে যুক্ত করা, আর দ্বিতীয়টি হলো কোনো বিষয়কে এমন একটি সাধারণ অর্থের বিধানের অন্তর্ভুক্ত করা যা তাকে পরিবেষ্টন করে। "আল-ওয়াজিজ ফি উসুলিত তাশরিইল ইসলামি": (৩৭৩), "উসুলু মাজহিবিল ইমাম আহমাদ": (৬১৩, ৬৪৩)।