ونَقَضَ أقوالهم، وفَنَّد مزاعمهم.
وهذه الأدلة شرعيةٌ، لأن الشرعَ دلَّ عليها، وأرشد إليها.
وعقليةٌ، لأنها تُعْلَمُ صحتُها بالعقل.
فإِذا أخبر الله بالشيء، ودَلَّ عليه بالدلالات العقلية، صار مدلولًا عليه بخبره، ومدلولًا عليه بالدليل العقلي الذي يُعْلَمُ به، فيصير ثابتًا بالسمع والعقل، وكلاهما دَاخِلٌ في دلالةِ القرآن التي تُسمى الدلالةَ الشرعية.
ونقدُ السلف لعلم الكلام، لم يصدر عن انتقادهم المنهج العقلي، ولكنَّهم فَضَّلُوا المقاييس الشرعية، لأنها عقلية أيضًا، وهي أبلغُ وأكملُ من أدلة المتكلمين، مع تنزهها عن الأغاليط التي تشتمل عليها أدلتهم.
وقد جاءت هذه الأدلةُ بأسلوبٍ باهر متدفِّقٍ بالحيوية، وضربِ الأمثلة المستمدة من حياةِ الإِنسان، وما يُحيط به مهما اختلف جنسُه، أو بيئتُه، أو عصرُه، فهي أبلغُ من كل أُسلوبٍ، وأشدُّ تأثيرًا في النفس من أيِّ أسلوب آخر، وفيها مجالٌ واسعٌ للعقل يقضي فيها رغبتَه، ويُشْبعُ نهمتَه، مع
وهذه الأدلة شرعيةٌ، لأن الشرعَ دلَّ عليها، وأرشد إليها.
وعقليةٌ، لأنها تُعْلَمُ صحتُها بالعقل.
فإِذا أخبر الله بالشيء، ودَلَّ عليه بالدلالات العقلية، صار مدلولًا عليه بخبره، ومدلولًا عليه بالدليل العقلي الذي يُعْلَمُ به، فيصير ثابتًا بالسمع والعقل، وكلاهما دَاخِلٌ في دلالةِ القرآن التي تُسمى الدلالةَ الشرعية.
ونقدُ السلف لعلم الكلام، لم يصدر عن انتقادهم المنهج العقلي، ولكنَّهم فَضَّلُوا المقاييس الشرعية، لأنها عقلية أيضًا، وهي أبلغُ وأكملُ من أدلة المتكلمين، مع تنزهها عن الأغاليط التي تشتمل عليها أدلتهم.
وقد جاءت هذه الأدلةُ بأسلوبٍ باهر متدفِّقٍ بالحيوية، وضربِ الأمثلة المستمدة من حياةِ الإِنسان، وما يُحيط به مهما اختلف جنسُه، أو بيئتُه، أو عصرُه، فهي أبلغُ من كل أُسلوبٍ، وأشدُّ تأثيرًا في النفس من أيِّ أسلوب آخر، وفيها مجالٌ واسعٌ للعقل يقضي فيها رغبتَه، ويُشْبعُ نهمتَه، مع
এবং তিনি তাদের বক্তব্য খণ্ডন করেছেন ও তাদের দাবিগুলোকে অসার প্রমাণ করেছেন।
আর এই প্রমাণগুলো শরয়ি (বিধানসম্মত), কারণ শরিয়ত এগুলো নির্দেশ করেছে এবং এগুলোর দিকে পথ দেখিয়েছে।
এবং এগুলো আকলি (বিবেচনাপ্রসূত), কারণ এগুলোর যথার্থতা বিবেকের মাধ্যমে জানা যায়।
সুতরাং আল্লাহ যখন কোনো বিষয়ে সংবাদ দেন এবং আকলি বা যৌক্তিক প্রমাণের মাধ্যমে তা নির্দেশ করেন, তখন তা যেমন তাঁর সংবাদের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়, তেমনি সেই আকলি দলিলের মাধ্যমেও প্রমাণিত হয় যার দ্বারা তা জানা যায়। ফলে বিষয়টি শ্রুতি (ওহি) ও বিবেক—উভয় মাধ্যমেই সাব্যস্ত হয়; আর এই উভয়টিই কুরআনের নির্দেশনার অন্তর্ভুক্ত, যাকে শরয়ি নির্দেশনা বলা হয়।
ইলমে কালামের প্রতি সালাফদের সমালোচনা তাদের আকলি বা যৌক্তিক মানদণ্ডের বিরোধিতার কারণে ছিল না; বরং তারা শরয়ি মানদণ্ডগুলোকে অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন। কারণ সেগুলোও যৌক্তিক এবং সেগুলো কালামশাস্ত্রবিদদের দলিলের তুলনায় অধিক প্রাঞ্জল ও পূর্ণাঙ্গ। পাশাপাশি সেগুলো সেই সব ভুলভ্রান্তি থেকে মুক্ত যা তাদের দলিলের অন্তর্ভুক্ত থাকে।
এই দলিলগুলো প্রাণবন্ত ও চমৎকার শৈলীতে উপস্থাপিত হয়েছে এবং এতে মানুষের জীবন ও তার চারপাশ থেকে উদাহরণ দেওয়া হয়েছে, চাই মানুষের জাতি, পরিবেশ বা যুগ যা-ই হোক না কেন। সুতরাং এই শৈলী অন্য যেকোনো পদ্ধতির চেয়ে অধিক প্রাঞ্জল এবং অন্তরের ওপর অন্য যেকোনো রীতির চেয়ে অধিক প্রভাবশালী। এতে বিবেকের জন্য এক বিশাল ক্ষেত্র রয়েছে যেখানে সে তার আকাঙ্ক্ষা পূরণ করতে পারে এবং তার জ্ঞানতৃষ্ণা নিবারণ করতে পারে, সাথে...
আর এই প্রমাণগুলো শরয়ি (বিধানসম্মত), কারণ শরিয়ত এগুলো নির্দেশ করেছে এবং এগুলোর দিকে পথ দেখিয়েছে।
এবং এগুলো আকলি (বিবেচনাপ্রসূত), কারণ এগুলোর যথার্থতা বিবেকের মাধ্যমে জানা যায়।
সুতরাং আল্লাহ যখন কোনো বিষয়ে সংবাদ দেন এবং আকলি বা যৌক্তিক প্রমাণের মাধ্যমে তা নির্দেশ করেন, তখন তা যেমন তাঁর সংবাদের মাধ্যমে প্রমাণিত হয়, তেমনি সেই আকলি দলিলের মাধ্যমেও প্রমাণিত হয় যার দ্বারা তা জানা যায়। ফলে বিষয়টি শ্রুতি (ওহি) ও বিবেক—উভয় মাধ্যমেই সাব্যস্ত হয়; আর এই উভয়টিই কুরআনের নির্দেশনার অন্তর্ভুক্ত, যাকে শরয়ি নির্দেশনা বলা হয়।
ইলমে কালামের প্রতি সালাফদের সমালোচনা তাদের আকলি বা যৌক্তিক মানদণ্ডের বিরোধিতার কারণে ছিল না; বরং তারা শরয়ি মানদণ্ডগুলোকে অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন। কারণ সেগুলোও যৌক্তিক এবং সেগুলো কালামশাস্ত্রবিদদের দলিলের তুলনায় অধিক প্রাঞ্জল ও পূর্ণাঙ্গ। পাশাপাশি সেগুলো সেই সব ভুলভ্রান্তি থেকে মুক্ত যা তাদের দলিলের অন্তর্ভুক্ত থাকে।
এই দলিলগুলো প্রাণবন্ত ও চমৎকার শৈলীতে উপস্থাপিত হয়েছে এবং এতে মানুষের জীবন ও তার চারপাশ থেকে উদাহরণ দেওয়া হয়েছে, চাই মানুষের জাতি, পরিবেশ বা যুগ যা-ই হোক না কেন। সুতরাং এই শৈলী অন্য যেকোনো পদ্ধতির চেয়ে অধিক প্রাঞ্জল এবং অন্তরের ওপর অন্য যেকোনো রীতির চেয়ে অধিক প্রভাবশালী। এতে বিবেকের জন্য এক বিশাল ক্ষেত্র রয়েছে যেখানে সে তার আকাঙ্ক্ষা পূরণ করতে পারে এবং তার জ্ঞানতৃষ্ণা নিবারণ করতে পারে, সাথে...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 132)