{وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمَّا جَاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوًى لِلْكَافِرِينَ} [العنكبوت: 68] (العنكبوت: 68) .
2 - كفر الإباء والاستكبار، وذلك بأن يكون عالما بصدق الرسول، وأنه جاء بالحق من عند الله، لكن لا ينقاد لحكمه ولا يذعن لأمره، استكبارا وعنادا، والدليل قوله تعالى: {وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى وَاسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ} [البقرة: 34] (البقرة: 34) .
3 - كفر الشك، وهو التردد، وعدم الجزم بصدق الرسل، ويقال له كفر الظن، وهو ضد الجزم واليقين.
والدليل قوله تعالى: {وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ قَالَ مَا أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هَذِهِ أَبَدًا - وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلَى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْرًا مِنْهَا مُنْقَلَبًا - قَالَ لَهُ صَاحِبُهُ وَهُوَ يُحَاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا - لَكِنَّا هُوَ اللَّهُ رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَدًا} [الكهف: 35 - 38] (الكهف: 35- 38) .
4 - كفر الإعراض، والمراد الإعراض الكلي عن الدين، بأن يعرض بسمعه وقلبه وعلمه عما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم، والدليل قوله تعالى: {وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمَّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ} [الأحقاف: 3] (الأحقاف: 3) .
5 - كفر النفاق، والمراد النفاق الاعتقادي بأن يظهر الإيمان ويبطن الكفر (1) والدليل قوله تعالى: {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لَا يَفْقَهُونَ} [المنافقون: 3] (المنافقون: 3) .--------------------------------------------
(1) مدارج السالكين (1 / 346) .
“সেই ব্যক্তির চেয়ে বড় জালিম আর কে, যে আল্লাহর নামে মিথ্যা রটনা করে অথবা সত্য যখন তার কাছে আসে তখন তাকে অস্বীকার করে? কাফেরদের আবাসস্থল কি জাহান্নাম নয়?” [আল-আনকাবুত: ৬৮] (আল-আনকাবুত: ৬৮)।
২ - অস্বীকার ও অহংকারের কুফর: এটি এমন যে, ব্যক্তি রাসূলের সত্যতা সম্পর্কে এবং তিনি আল্লাহর পক্ষ থেকে সত্য নিয়ে এসেছেন সে বিষয়ে অবগত থাকা সত্ত্বেও অহংকার ও হঠকারিতাবশত তাঁর বিধানের অনুগত হয় না এবং তাঁর আদেশের সামনে নতি স্বীকার করে না। এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: “আর যখন আমি ফেরেশতাদের বললাম, তোমরা আদমের প্রতি সিজদাবনত হও, তখন ইবলিস ব্যতীত তারা সকলেই সিজদা করল; সে অস্বীকার করল ও অহংকার প্রদর্শন করল এবং সে কাফেরদের অন্তর্ভুক্ত হলো।” [আল-বাকারা: ৩৪] (আল-বাকারা: ৩৪)।
৩ - সন্দেহের কুফর: এটি হলো দ্বিধা-দ্বন্দ্বে থাকা এবং রাসূলগণের সত্যতার বিষয়ে দৃঢ় বিশ্বাস না রাখা। একে ধারণাপ্রসূত কুফরও বলা হয়, যা দৃঢ় বিশ্বাস ও সুনিশ্চিত জ্ঞানের বিপরীত।
এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: “আর নিজের নফসের প্রতি জুলুম করে সে তার বাগানে প্রবেশ করল। সে বলল, আমি মনে করি না যে, এই বাগান কখনও ধ্বংস হয়ে যাবে। আর আমি মনে করি না যে, কিয়ামত সংঘটিত হবে। আর যদি আমাকে আমার রবের নিকট ফিরিয়ে নেওয়াও হয়, তবে আমি অবশ্যই সেখানে এর চেয়ে উত্তম প্রত্যাবর্তনস্থল পাব। তদুত্তরে তার সাথী তাকে কথোপকথনকালে বলল, তুমি কি সেই সত্তাকে অস্বীকার করছ যিনি তোমাকে মাটি থেকে, তারপর শুক্রকীট থেকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তোমাকে একজন পূর্ণাঙ্গ মানুষ হিসেবে সুঠাম করেছেন? কিন্তু আমার কথা হলো, আল্লাহই আমার রব এবং আমি আমার রবের সাথে কাউকে শরিক করি না।” [আল-কাহফ: ৩৫ - ৩৮] (আল-কাহফ: ৩৫- ৩৮)।
৪ - বিমুখতার কুফর: এর অর্থ হলো দ্বীন থেকে সম্পূর্ণরূপে বিমুখ হওয়া। অর্থাৎ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তা থেকে নিজের কান, অন্তর ও জ্ঞানকে সরিয়ে নেওয়া। এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: “আর যারা কুফরি করেছে, তাদেরকে যে বিষয়ে সতর্ক করা হয়েছে তা থেকে তারা বিমুখ হয়ে আছে।” [আল-আহকাফ: ৩] (আল-আহকাফ: ৩)।
৫ - নিফাক বা কপটতার কুফর: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো বিশ্বাসগত নিফাক—অর্থাৎ মুখে ঈমান প্রকাশ করা এবং অন্তরে কুফর গোপন রাখা। (১) এর দলিল হলো মহান আল্লাহর বাণী: “এটি একারণে যে, তারা ঈমান এনেছিল, অতঃপর পুনরায় কুফরি করেছে। ফলে তাদের অন্তরে মোহর মেরে দেওয়া হয়েছে, তাই তারা কিছুই বোঝে না।” [আল-মুনাফিকুন: ৩] (আল-মুনাফিকুন: ৩)।--------------------------------------------
(১) মাদারিজুস সালিকীন (১/৩৪৬)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 66)