الناس بأعمالهم: اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا، فانظروا هل تجدون عندهم جزاء» (1) .
ب- قول: " ما شاء الله وشئت "، روى أبو داود في سننه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان» (2) .
ج- قول: " لولا الله وفلان "، أو قول: " لولا البط لأتانا اللصوص "، ونحو ذلك، روى ابن أبي حاتم في تفسيره عن ابن عباس رضي الله عنهما في معنى قوله تعالى: {فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة: 22] قال: " الأنداد هو الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل، وهو أن تقول: والله وحياتك يا فلانة وحياتي، وتقول: لولا كليبة هذا لأتانا اللصوص، ولولا البط في الدار لأتى اللصوص، وقول الرجل لأصحابه: ما شاء الله وشئت، وقول الرجل: لولا الله وفلان، لا تجعل فيها فلانا، هذا كله به شرك " (3) .
الفرق بين الشرك الأكبر والأصغر: بين الشرك الأكبر والأصغر فروق عديدة، أهمها ما يلي:
1 - أن الشرك الأكبر لا يغفر الله لصاحبه إلا بالتوبة، وأما الأصغر فتحت المشيئة.--------------------------------------------
(1) مسند أحمد (5 / 428) ، قال المنذري إسناده جيد، الترغيب والترهيب (1 / 48) ، وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح، مجمع (1 / 102) .
(2) سنن أبي داود برقم (4980) ، قال الذهبي في مختصر البيهقي (1 / 140 / 2) إسناده صالح.
(3) تفسير ابن أبي حاتم (1 / 62) .
ب- قول: " ما شاء الله وشئت "، روى أبو داود في سننه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تقولوا ما شاء الله وشاء فلان، ولكن قولوا ما شاء الله ثم شاء فلان» (2) .
ج- قول: " لولا الله وفلان "، أو قول: " لولا البط لأتانا اللصوص "، ونحو ذلك، روى ابن أبي حاتم في تفسيره عن ابن عباس رضي الله عنهما في معنى قوله تعالى: {فَلَا تَجْعَلُوا لِلَّهِ أَنْدَادًا وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ} [البقرة: 22] قال: " الأنداد هو الشرك أخفى من دبيب النمل على صفاة سوداء في ظلمة الليل، وهو أن تقول: والله وحياتك يا فلانة وحياتي، وتقول: لولا كليبة هذا لأتانا اللصوص، ولولا البط في الدار لأتى اللصوص، وقول الرجل لأصحابه: ما شاء الله وشئت، وقول الرجل: لولا الله وفلان، لا تجعل فيها فلانا، هذا كله به شرك " (3) .
الفرق بين الشرك الأكبر والأصغر: بين الشرك الأكبر والأصغر فروق عديدة، أهمها ما يلي:
1 - أن الشرك الأكبر لا يغفر الله لصاحبه إلا بالتوبة، وأما الأصغر فتحت المشيئة.--------------------------------------------
(1) مسند أحمد (5 / 428) ، قال المنذري إسناده جيد، الترغيب والترهيب (1 / 48) ، وقال الهيثمي رجاله رجال الصحيح، مجمع (1 / 102) .
(2) سنن أبي داود برقم (4980) ، قال الذهبي في مختصر البيهقي (1 / 140 / 2) إسناده صالح.
(3) تفسير ابن أبي حاتم (1 / 62) .
মানুষ তাদের আমলসমূহ নিয়ে: তোমরা দুনিয়াতে যাদেরকে দেখানোর জন্য কাজ করতে তাদের কাছে যাও, অতঃপর দেখো তোমরা তাদের নিকট কোনো প্রতিদান পাও কি না। (১)
খ- "আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং আপনি যা চেয়েছেন" বলা। ইমাম আবু দাউদ তাঁর সুনানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: «তোমরা বলো না: আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং অমুক যা চেয়েছে। বরং তোমরা বলো: আল্লাহ যা চেয়েছেন, অতঃপর অমুক যা চেয়েছে» (২)।
গ- "আল্লাহ এবং অমুক না থাকলে" বলা, অথবা বলা: "হাঁসটি না থাকলে চোর আসত" এবং এই জাতীয় কথা। ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আল্লাহর এই বাণীর তাফসিরে বর্ণনা করেছেন: {অতএব তোমরা জেনেশুনে আল্লাহর জন্য সমকক্ষ স্থির করো না} [আল-বাকারা: ২২]। তিনি বলেন: "সমকক্ষ স্থির করা হলো শির্ক, যা ঘোর অন্ধকার রাতে মসৃণ কালো পাথরের উপর দিয়ে পিঁপড়ার চলার গতির চেয়েও সুক্ষ্ম। আর তা হলো তোমার এভাবে বলা: আল্লাহর কসম, হে অমুক আপনার জীবনের কসম এবং আমার জীবনের কসম; এবং বলা: যদি এই ছোট কুকুরটি না থাকত তবে চোর আসত; অথবা ঘরে যদি হাঁস না থাকত তবে চোর আসত। আর ব্যক্তির তার সঙ্গীদের উদ্দেশ্যে বলা: আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং আপনি যা চেয়েছেন; এবং ব্যক্তির বলা: আল্লাহ এবং অমুক না থাকলে। এসব ক্ষেত্রে অমুককে যুক্ত করো না, কারণ এ সবই শির্ক" (৩)।
বড় শির্ক ও ছোট শির্কের মধ্যে পার্থক্য: বড় শির্ক ও ছোট শির্কের মধ্যে অনেকগুলো পার্থক্য রয়েছে, যার মধ্যে প্রধান হলো নিম্নরূপ:
১ - বড় শির্ককারীর গুনাহ তওবা ছাড়া আল্লাহ ক্ষমা করেন না, আর ছোট শির্ক আল্লাহর ইচ্ছাধীন (মাশিয়াহ) এর অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আহমাদ (৫/৪২৮), মুনজিরি বলেছেন এর সনদ উত্তম, আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব (১/৪৮), এবং হাইসামি বলেছেন এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ্ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, মাজমা (১/১০২)।
(২) সুনানে আবু দাউদ, হাদিস নং (৪৯৮০), যাহাবি মুখতাসারুল বায়হাকিতে (১/১৪০/২) বলেছেন এর সনদ নির্ভরযোগ্য (সালিহ)।
(৩) তাফসির ইবনে আবি হাতিম (১/৬২)।
খ- "আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং আপনি যা চেয়েছেন" বলা। ইমাম আবু দাউদ তাঁর সুনানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: «তোমরা বলো না: আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং অমুক যা চেয়েছে। বরং তোমরা বলো: আল্লাহ যা চেয়েছেন, অতঃপর অমুক যা চেয়েছে» (২)।
গ- "আল্লাহ এবং অমুক না থাকলে" বলা, অথবা বলা: "হাঁসটি না থাকলে চোর আসত" এবং এই জাতীয় কথা। ইবনে আবি হাতিম তাঁর তাফসিরে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে আল্লাহর এই বাণীর তাফসিরে বর্ণনা করেছেন: {অতএব তোমরা জেনেশুনে আল্লাহর জন্য সমকক্ষ স্থির করো না} [আল-বাকারা: ২২]। তিনি বলেন: "সমকক্ষ স্থির করা হলো শির্ক, যা ঘোর অন্ধকার রাতে মসৃণ কালো পাথরের উপর দিয়ে পিঁপড়ার চলার গতির চেয়েও সুক্ষ্ম। আর তা হলো তোমার এভাবে বলা: আল্লাহর কসম, হে অমুক আপনার জীবনের কসম এবং আমার জীবনের কসম; এবং বলা: যদি এই ছোট কুকুরটি না থাকত তবে চোর আসত; অথবা ঘরে যদি হাঁস না থাকত তবে চোর আসত। আর ব্যক্তির তার সঙ্গীদের উদ্দেশ্যে বলা: আল্লাহ যা চেয়েছেন এবং আপনি যা চেয়েছেন; এবং ব্যক্তির বলা: আল্লাহ এবং অমুক না থাকলে। এসব ক্ষেত্রে অমুককে যুক্ত করো না, কারণ এ সবই শির্ক" (৩)।
বড় শির্ক ও ছোট শির্কের মধ্যে পার্থক্য: বড় শির্ক ও ছোট শির্কের মধ্যে অনেকগুলো পার্থক্য রয়েছে, যার মধ্যে প্রধান হলো নিম্নরূপ:
১ - বড় শির্ককারীর গুনাহ তওবা ছাড়া আল্লাহ ক্ষমা করেন না, আর ছোট শির্ক আল্লাহর ইচ্ছাধীন (মাশিয়াহ) এর অন্তর্ভুক্ত।--------------------------------------------
(১) মুসনাদে আহমাদ (৫/৪২৮), মুনজিরি বলেছেন এর সনদ উত্তম, আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব (১/৪৮), এবং হাইসামি বলেছেন এর বর্ণনাকারীগণ সহিহ্ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, মাজমা (১/১০২)।
(২) সুনানে আবু দাউদ, হাদিস নং (৪৯৮০), যাহাবি মুখতাসারুল বায়হাকিতে (১/১৪০/২) বলেছেন এর সনদ নির্ভরযোগ্য (সালিহ)।
(৩) তাফসির ইবনে আবি হাতিম (১/৬২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)