وإن اعتقد أن الأمر لله وحده وأنها مجرد سبب، ولكنه ليس مؤثرا فهو مشرك شركا أصغر لأنه جعل ما ليس سببا سببا والتفت إلى غير ذلك بقلبه، وفعله هذا ذريعة للانتقال للشرك الأكبر إذا تعلق قلبه بها ورجا منها جلب النعماء أو دفع البلاء.
[المطلب الرابع التبرك بالأشجار والأحجار ونحوها]
المطلب الرابع: التبرك بالأشجار والأحجار ونحوها. التبرك هو طلب البركة، وطلب البركة لا يخلو من أمرين:
1 - أن يكون التبرك بأمر شرعي معلوم، مثل القرآن، قال الله تعالى: {وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ} [الأنعام: 92] (الأنعام: 92، 155) ، فمن بركته هدايته للقلوب وشفاؤه للصدور وإصلاحه للنفوس وتهذيبه للأخلاق، إلى غير ذلك من بركاته الكثيرة.
2 - أن يكون التبرك بأمر غير مشروع، كالتبرك بالأشجار والأحجار والقبور والقباب والبقاع ونحو ذلك، فهذا كله من الشرك.
فعن أبي واقد الليثي قال: «خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر، وللمشركين سدرة (1) يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم، يقال لها ذات أنواط، فمررنا بسدرة، فقلنا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله أكبر، إنها السنن، قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى: {اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ} [الأعراف: 138] (الأعراف: 138) ،--------------------------------------------
(1) السدرة: شجرة ذات شوك.
[المطلب الرابع التبرك بالأشجار والأحجار ونحوها]
المطلب الرابع: التبرك بالأشجار والأحجار ونحوها. التبرك هو طلب البركة، وطلب البركة لا يخلو من أمرين:
1 - أن يكون التبرك بأمر شرعي معلوم، مثل القرآن، قال الله تعالى: {وَهَذَا كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ مُبَارَكٌ} [الأنعام: 92] (الأنعام: 92، 155) ، فمن بركته هدايته للقلوب وشفاؤه للصدور وإصلاحه للنفوس وتهذيبه للأخلاق، إلى غير ذلك من بركاته الكثيرة.
2 - أن يكون التبرك بأمر غير مشروع، كالتبرك بالأشجار والأحجار والقبور والقباب والبقاع ونحو ذلك، فهذا كله من الشرك.
فعن أبي واقد الليثي قال: «خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى حنين ونحن حدثاء عهد بكفر، وللمشركين سدرة (1) يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم، يقال لها ذات أنواط، فمررنا بسدرة، فقلنا: يا رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله أكبر، إنها السنن، قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى: {اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ} [الأعراف: 138] (الأعراف: 138) ،--------------------------------------------
(1) السدرة: شجرة ذات شوك.
আর যদি সে বিশ্বাস করে যে সকল বিষয় একমাত্র আল্লাহর ইখতিয়ারে এবং এটি কেবল একটি মাধ্যম মাত্র, আর এটি প্রকৃত প্রভাব বিস্তারকারী নয়, তবে সে ছোট শিরকে লিপ্ত ব্যক্তি হিসেবে গণ্য হবে। কারণ সে এমন কিছুকে মাধ্যম বানিয়েছে যা আসলে মাধ্যম নয় এবং সে তার অন্তর দিয়ে সেদিকে ভ্রুক্ষেপ করেছে। আর তার এই কাজ বড় শিরকে উপনীত হওয়ার একটি মাধ্যম, যদি তার অন্তর সেটির সাথে গভীরভাবে যুক্ত হয়ে পড়ে এবং সেটির মাধ্যমে কল্যাণ অর্জন বা বিপদ দূর করার আশা পোষণ করে।
[চতুর্থ পরিচ্ছেদ: গাছপালা, পাথর এবং এই জাতীয় বস্তুর মাধ্যমে বরকত গ্রহণ করা]
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: গাছপালা, পাথর এবং এই জাতীয় বস্তুর মাধ্যমে বরকত গ্রহণ করা। তাবাররুক হলো বরকত বা কল্যাণ প্রার্থনা করা। বরকত প্রার্থনা করা দুই অবস্থার বাইরে নয়:
১ - বরকত অন্বেষণ কোনো শরয়ি ও জ্ঞাত বিষয়ের মাধ্যমে হওয়া, যেমন কুরআন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর এটি একটি কিতাব যা আমি নাযিল করেছি, এটি বরকতময়।" [সূরা আল-আনআম: ৯২] (আল-আনআম: ৯২, ১৫৫)। এর বরকতের অন্তর্ভুক্ত হলো অন্তরের হিদায়াত, বক্ষের আরোগ্য লাভ, আত্মার সংশোধন এবং চরিত্রের পরিশুদ্ধি, এছাড়াও এর আরও অনেক বরকত রয়েছে।
২ - বরকত অন্বেষণ অশারয়ি কোনো বিষয়ের মাধ্যমে হওয়া, যেমন গাছপালা, পাথর, কবর, গম্বুজ, বিশেষ স্থান এবং এই জাতীয় অন্যান্য বস্তুর মাধ্যমে বরকত গ্রহণ করা। এসবই শিরকের অন্তর্ভুক্ত।
আবু ওয়াকিদ আল-লাইসি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হুনাইনের যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হলাম, তখন আমরা সদ্য ইসলাম গ্রহণ করেছি। মুশরিকদের একটি কুল গাছ ছিল যার আশেপাশে তারা অবস্থান করত এবং সেখানে তাদের অস্ত্রশস্ত্র ঝুলিয়ে রাখত, যাকে 'জাতু আনওয়াত' বলা হতো। আমরা যখন একটি কুল গাছের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন বললাম: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম! আমাদের জন্যও একটি 'জাতু আনওয়াত' নির্ধারণ করে দিন যেমনটি তাদের রয়েছে। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আল্লাহু আকবার! এ তো পূর্ববর্তীদের নীতি। যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম করে বলছি, তোমরা ঠিক তেমনটিই বললে যেমনটি বনী ইসরাঈলরা মূসাকে বলেছিল: 'আমাদের জন্য একজন উপাস্য নির্ধারণ করে দিন যেমন তাদের অনেক উপাস্য রয়েছে। তিনি (মূসা) বললেন: নিশ্চয়ই তোমরা এক মূর্খ জাতি।' [সূরা আল-আরাফ: ১৩৮] (আল-আরাফ: ১৩৮)।--------------------------------------------
(১) সিদরাহ: কাঁটাযুক্ত একটি গাছ।
[চতুর্থ পরিচ্ছেদ: গাছপালা, পাথর এবং এই জাতীয় বস্তুর মাধ্যমে বরকত গ্রহণ করা]
চতুর্থ পরিচ্ছেদ: গাছপালা, পাথর এবং এই জাতীয় বস্তুর মাধ্যমে বরকত গ্রহণ করা। তাবাররুক হলো বরকত বা কল্যাণ প্রার্থনা করা। বরকত প্রার্থনা করা দুই অবস্থার বাইরে নয়:
১ - বরকত অন্বেষণ কোনো শরয়ি ও জ্ঞাত বিষয়ের মাধ্যমে হওয়া, যেমন কুরআন। আল্লাহ তাআলা বলেন: "আর এটি একটি কিতাব যা আমি নাযিল করেছি, এটি বরকতময়।" [সূরা আল-আনআম: ৯২] (আল-আনআম: ৯২, ১৫৫)। এর বরকতের অন্তর্ভুক্ত হলো অন্তরের হিদায়াত, বক্ষের আরোগ্য লাভ, আত্মার সংশোধন এবং চরিত্রের পরিশুদ্ধি, এছাড়াও এর আরও অনেক বরকত রয়েছে।
২ - বরকত অন্বেষণ অশারয়ি কোনো বিষয়ের মাধ্যমে হওয়া, যেমন গাছপালা, পাথর, কবর, গম্বুজ, বিশেষ স্থান এবং এই জাতীয় অন্যান্য বস্তুর মাধ্যমে বরকত গ্রহণ করা। এসবই শিরকের অন্তর্ভুক্ত।
আবু ওয়াকিদ আল-লাইসি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "আমরা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে হুনাইনের যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হলাম, তখন আমরা সদ্য ইসলাম গ্রহণ করেছি। মুশরিকদের একটি কুল গাছ ছিল যার আশেপাশে তারা অবস্থান করত এবং সেখানে তাদের অস্ত্রশস্ত্র ঝুলিয়ে রাখত, যাকে 'জাতু আনওয়াত' বলা হতো। আমরা যখন একটি কুল গাছের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলাম, তখন বললাম: হে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম! আমাদের জন্যও একটি 'জাতু আনওয়াত' নির্ধারণ করে দিন যেমনটি তাদের রয়েছে। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আল্লাহু আকবার! এ তো পূর্ববর্তীদের নীতি। যাঁর হাতে আমার প্রাণ তাঁর কসম করে বলছি, তোমরা ঠিক তেমনটিই বললে যেমনটি বনী ইসরাঈলরা মূসাকে বলেছিল: 'আমাদের জন্য একজন উপাস্য নির্ধারণ করে দিন যেমন তাদের অনেক উপাস্য রয়েছে। তিনি (মূসা) বললেন: নিশ্চয়ই তোমরা এক মূর্খ জাতি।' [সূরা আল-আরাফ: ১৩৮] (আল-আরাফ: ১৩৮)।--------------------------------------------
(১) সিদরাহ: কাঁটাযুক্ত একটি গাছ।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 40)