এবং শরীর তার সাথে সংযুক্ত থাকে, ফলে এই অবস্থায় নেয়ামত ও আজাব উভয়ের ওপর সম্মিলিতভাবে আপতিত হয়, যেমনটি শরীর থেকে বিচ্ছিন্ন অবস্থায় কেবল আত্মার ওপর হয়ে থাকে।)

‌‌[তৃতীয় পরিচ্ছেদ: দুই ফেরেশতা মুনকার ও নাকিরের প্রতি ঈমান]
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: দুই ফেরেশতা মুনকার ও নাকিরের প্রতি ঈমান: ফেরেশতাগণের কার্যাবলি আলোচনার প্রসঙ্গে ফেরেশতাদের অধ্যায়ে ইতিপূর্বে মুনকার ও নাকিরের কথা উল্লেখ করা হয়েছে যে, তারা কবরে মৃত ব্যক্তিকে প্রশ্ন করার জন্য দায়িত্বপ্রাপ্ত দুই ফেরেশতা। এখানে উদ্দেশ্য হলো তাদের প্রতি বিস্তারিত ঈমান সাব্যস্ত করা এবং তাদের মাধ্যমে কবরবাসীদের যে ফিতনা বা পরীক্ষার সম্মুখীন হতে হয় তা বর্ণনা করা। কেননা এখানে বিষয়টি সাব্যস্ত করা মূলত কবরের নেয়ামত ও আজাবের প্রতি সামগ্রিক ঈমানেরই একটি শাখা।
সহীহ হাদিসসমূহ এই দুই ফেরেশতার বিবরণ এবং দাফনের পর কবরবাসীদের প্রতি তাদের জিজ্ঞাসাবাদের প্রমাণ দেয়, যেমনটি তিরমিযী ও ইবনে হিব্বান আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যখন মৃত ব্যক্তিকে কবরে রাখা হয় — অথবা তোমাদের কাউকে — তখন তার নিকট কালো ও নীল বর্ণের দুইজন ফেরেশতা আসেন। তাদের একজনকে মুনকার এবং অন্যজনকে নাকির বলা হয়। তারা প্রশ্ন করেন: এই ব্যক্তি (মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্কে তুমি কী বলতে? সে উত্তর দেয়: তিনি যা বলতেন, তিনি আল্লাহর বান্দা ও তাঁর রাসূল। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ তাঁর বান্দা ও রাসূল। তারা বলেন: আমরা জানতাম যে তুমি এটাই বলবে। এরপর তার কবর দৈর্ঘ্য ও প্রস্থে সত্তর হাত করে প্রশস্ত করে দেওয়া হয়... আর যদি সে মুনাফিক হয়, তবে সে বলে: আমি মানুষকে যা বলতে শুনতাম আমিও তাই বলতাম, আমি কিছু জানি না। তারা বলেন: আমরা জানতাম যে তুমি এটাই বলবে। তখন জমিনকে বলা হয়: তাকে চেপে ধরো। ফলে জমিন তাকে চেপে ধরে এবং তার একদিকের পাঁজরের হাড় অন্যদিকের পাঁজরের ভেতরে ঢুকে যায়। সে এভাবেই সেখানে আজাব ভোগ করতে থাকে যতক্ষণ না আল্লাহ তাকে তার সেই শয্যা থেকে পুনরুত্থিত করেন» (১)। দুই ফেরেশতার জিজ্ঞাসাবাদের বিষয়ে বিগত পরিচ্ছেদে উল্লেখিত আনাস (রা.)-এর হাদিসটিও প্রমাণ বহন করে।--------------------------------------------
(১) সুনানে তিরমিযী ৩ / ৩৮৩, হাদিস নং (১০৭১), এবং তিনি বলেছেন এটি হাসান গারীব হাদিস; এবং আল-ইহসান ফি তাকরীব সহীহ ইবনে হিব্বান: ৭ / ৩৮৬, হাদিস নং (৩১১৭)।