وقد فرض الله على الناس الأخذ بما جاء به محمد عليه الصلاة والسلام من السنَّة، وبيَّن أنها قسم من الوحي وجزء منه، فقال تعالى: {وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا} [الحشر: 7] وقال جل وعلا: {وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى - إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى} [النجم: 3 - 4]
فالسنَّة النبوية هي قسيمة القرآن تندرج معه في الوحي الإلهي، وهي تبينه وتوضحه، والأخذ بها سبب للاهتداء كما يدل لهذا قول الله عز وجل {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} [النور: 54] فمن كان نصيبه من طاعة النبي عليه الصلاة والسلام والأخذ بسنَّته والاستمساك بها أكمل كان حظه من الاهتداء أتمَّ، وعكسه بعكسه، فإن الإنسان يفوته من الاهتداء بقدر ما فاته من السنَّة علمًا وعملا.
ومن تمام نصح النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
فالسنَّة النبوية هي قسيمة القرآن تندرج معه في الوحي الإلهي، وهي تبينه وتوضحه، والأخذ بها سبب للاهتداء كما يدل لهذا قول الله عز وجل {قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْهِ مَا حُمِّلَ وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ وَإِنْ تُطِيعُوهُ تَهْتَدُوا وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ} [النور: 54] فمن كان نصيبه من طاعة النبي عليه الصلاة والسلام والأخذ بسنَّته والاستمساك بها أكمل كان حظه من الاهتداء أتمَّ، وعكسه بعكسه، فإن الإنسان يفوته من الاهتداء بقدر ما فاته من السنَّة علمًا وعملا.
ومن تمام نصح النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم
আল্লাহ তাআলা মানুষের ওপর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আনীত সুন্নাহ (السنة) অনুসরণ করাকে ফরজ করেছেন এবং স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, এটি ওহির (وحي) একটি বিভাগ ও অংশ। মহান আল্লাহ বলেন: {আর রাসুল তোমাদের যা প্রদান করেন তা তোমরা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা হতে বিরত থাকো} [আল-হাশর: ৭]। এবং প্রতাপশালী ও মহান আল্লাহ আরও বলেন: {আর তিনি নিজ খেয়ালখুশি মতো কথা বলেন না; এটি তো কেবল ওহি (وحي) যা তাঁর ওপর অবতীর্ণ করা হয়} [আন-নাজম: ৩-৪]।
সুন্নাহে নববী হলো কুরআনের সমমর্যাদাপূর্ণ অংশ যা ঐশী ওহির (وحي) অন্তর্ভুক্ত; এটি কুরআনকে বিশদভাবে বর্ণনা ও ব্যাখ্যা করে। সুন্নাহ (السنة) গ্রহণ করা হিদায়েত লাভের মাধ্যম, যেমনটি প্রতাপশালী ও মহান আল্লাহর এই বাণী নির্দেশ করে: {বলুন, আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসুলের আনুগত্য করো। তারপর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তাঁর ওপর অর্পিত দায়িত্বের জন্য তিনিই দায়ী এবং তোমাদের ওপর অর্পিত দায়িত্বের জন্য তোমরাই দায়ী। আর যদি তোমরা তাঁর আনুগত্য করো, তবে তোমরা হিদায়েতপ্রাপ্ত হবে। আর রাসুলের দায়িত্ব তো কেবল স্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়া} [আন-নূর: ৫৪]। সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আনুগত্য, তাঁর সুন্নাহ (السنة) গ্রহণ এবং তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার ক্ষেত্রে যার অংশ যত বেশি পূর্ণাঙ্গ হবে, হিদায়েত লাভে তার ভাগ্য তত বেশি পরিপূর্ণ হবে। আর এর বিপরীতের ক্ষেত্রে ফলও তদ্রূপ বিপরীত হবে। কেননা মানুষ জ্ঞান ও আমলের দিক দিয়ে যতটুকু সুন্নাহ (السنة) থেকে বিচ্যুত হবে, সে অনুপাতে সে হিদায়েত থেকেও বঞ্চিত হবে।
আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে উম্মতের প্রতি সদুপদেশ প্রদানের পূর্ণতা হলো...
সুন্নাহে নববী হলো কুরআনের সমমর্যাদাপূর্ণ অংশ যা ঐশী ওহির (وحي) অন্তর্ভুক্ত; এটি কুরআনকে বিশদভাবে বর্ণনা ও ব্যাখ্যা করে। সুন্নাহ (السنة) গ্রহণ করা হিদায়েত লাভের মাধ্যম, যেমনটি প্রতাপশালী ও মহান আল্লাহর এই বাণী নির্দেশ করে: {বলুন, আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসুলের আনুগত্য করো। তারপর যদি তোমরা মুখ ফিরিয়ে নাও, তবে তাঁর ওপর অর্পিত দায়িত্বের জন্য তিনিই দায়ী এবং তোমাদের ওপর অর্পিত দায়িত্বের জন্য তোমরাই দায়ী। আর যদি তোমরা তাঁর আনুগত্য করো, তবে তোমরা হিদায়েতপ্রাপ্ত হবে। আর রাসুলের দায়িত্ব তো কেবল স্পষ্টভাবে পৌঁছে দেওয়া} [আন-নূর: ৫৪]। সুতরাং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর আনুগত্য, তাঁর সুন্নাহ (السنة) গ্রহণ এবং তা দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরার ক্ষেত্রে যার অংশ যত বেশি পূর্ণাঙ্গ হবে, হিদায়েত লাভে তার ভাগ্য তত বেশি পরিপূর্ণ হবে। আর এর বিপরীতের ক্ষেত্রে ফলও তদ্রূপ বিপরীত হবে। কেননা মানুষ জ্ঞান ও আমলের দিক দিয়ে যতটুকু সুন্নাহ (السنة) থেকে বিচ্যুত হবে, সে অনুপাতে সে হিদায়েত থেকেও বঞ্চিত হবে।
আর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর পক্ষ থেকে উম্মতের প্রতি সদুপদেশ প্রদানের পূর্ণতা হলো...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 4)