‌[দ্বিতীয় কর্মপন্থার অনুসারীদের খণ্ডন, যারা সুন্নাহ (السنة)-কে তার প্রকাশ্য অর্থ (ظاهر) থেকে অপব্যাখ্যা (تأويل)-র মাধ্যমে প্রত্যাখ্যান করার কথা বলে]
দ্বিতীয় কর্মপন্থার অনুসারীদের খণ্ডন, যারা সুন্নাহ (السنة)-কে তার প্রকাশ্য অর্থ (ظاهر) থেকে অপব্যাখ্যা (تأويل)-র মাধ্যমে প্রত্যাখ্যান করার কথা বলে। এদের পক্ষে সম্ভব যে তারা এই প্রকারের হাদিসগুলোকে তার প্রকাশ্য অর্থ (ظاهر)-এর পরিপন্থী অর্থে প্রয়োগ করবে। তারা মহান আল্লাহর কিতাবের ক্ষেত্রেও এই একই পথ অবলম্বন করে এবং তারা (১) নাম ও গুণাবলী (الأسماء والصفات) সংক্রান্ত আয়াতসমূহের অনেক পাঠ (نصوص) এবং দর্শন (الرؤية) সংক্রান্ত পাঠ (نصوص)-গুলোর অপব্যাখ্যা (تأويل) করে থাকে। যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: {দৃষ্টিসমূহ তাঁকে আয়ত্ত করতে পারে না, অথচ তিনি সকল দৃষ্টিকে আয়ত্ত করেন। আর তিনি পরম সূক্ষ্মদর্শী, সম্যক পরিজ্ঞাত} [আল-আন’আম: ১০৩]; {সেদিন অনেক মুখমণ্ডল হবে উজ্জ্বল— তারা তাদের রবের দিকে তাকিয়ে থাকবে} [আল-কিয়ামাহ: ২২-২৩] এবং নাম ও গুণাবলী (الأسماء والصفات) সংক্রান্ত অন্যান্য আয়াতসমূহ।
(2) আর কবরের আজাব, কবরের নেয়ামত, কবরের সওয়াল (জিজ্ঞাসাবাদ) এবং শরীরের আজাব সংক্রান্ত হাদিসসমূহ: তারা এই আজাবকে কেবল আত্মার আজাবের ওপর প্রয়োগ করে। অনুরূপভাবে দেহের পুনরুত্থানকেও তারা কেবল আত্মার পুনরুত্থানের ওপর প্রয়োগ করে থাকে।
(3) এবং তারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সশরীরে আকাশে আরোহণ (عروج) এবং সশরীরে মক্কা থেকে বায়তুল মুকাদ্দাস পর্যন্ত নৈশভ্রমণ (إسراء) অস্বীকার করে। তারা বলে: এটি