الفرق بين العلو والاستواء
السؤال
كيف نجمع بين قولنا: إن العلو صفة ذاتية وبين قولنا: إن الله علا على العرش؟
الجواب
سبق أن تكلمنا على هذا وقلنا: العلو صفة ذاتية، بمعنى: أنه لا يمكن أن يكون شيء فوق الله تعالى وتقدس، وأنه سبحانه ملازم للعلو، وصفة الذات هي: التي تلازم ذات الرب جل وعلا أبداً لا يمكن أن تفارقه، والعلو لا يمكن أن يفارق الرب جل وعلا وتعالى وتقدس، ولهذا قال: إنه صفة ذات، فهو الأعلى دائماً وأبداً على خلقه، لكن الاستواء، هو استواء على مخلوق والذي هو العرش، وهذا لا نعرفه إلا بالنص فقط، فإذا جاء النص قلنا به وآمنا به واتبعناه، ولهذا فرقوا أيضاً من ناحية الثبوت بين هذا وهذا، ومن ناحية الدليل كذلك، فقالوا: الاستواء سمعي، وأما العلو فهو عقلي فطري سمعي.
السؤال
كيف نجمع بين قولنا: إن العلو صفة ذاتية وبين قولنا: إن الله علا على العرش؟
الجواب
سبق أن تكلمنا على هذا وقلنا: العلو صفة ذاتية، بمعنى: أنه لا يمكن أن يكون شيء فوق الله تعالى وتقدس، وأنه سبحانه ملازم للعلو، وصفة الذات هي: التي تلازم ذات الرب جل وعلا أبداً لا يمكن أن تفارقه، والعلو لا يمكن أن يفارق الرب جل وعلا وتعالى وتقدس، ولهذا قال: إنه صفة ذات، فهو الأعلى دائماً وأبداً على خلقه، لكن الاستواء، هو استواء على مخلوق والذي هو العرش، وهذا لا نعرفه إلا بالنص فقط، فإذا جاء النص قلنا به وآمنا به واتبعناه، ولهذا فرقوا أيضاً من ناحية الثبوت بين هذا وهذا، ومن ناحية الدليل كذلك، فقالوا: الاستواء سمعي، وأما العلو فهو عقلي فطري سمعي.
উচ্চতা এবং আরশের উপর উঠার মধ্যে পার্থক্য
প্রশ্ন
আমরা কীভাবে আমাদের এই বক্তব্য: "উচ্চতা একটি সত্তাগত গুণ" এবং আমাদের এই বক্তব্য: "আল্লাহ আরশের উপর উঠেছেন" - এই দুইয়ের মধ্যে সমন্বয় করব?
উত্তর
আমরা ইতিপূর্বে এ বিষয়ে আলোচনা করেছি এবং বলেছি: উচ্চতা একটি সত্তাগত গুণ, যার অর্থ হলো: আল্লাহ তাআলা ও পবিত্র সত্তার উপরে কোনো কিছু থাকা সম্ভব নয় এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বদা উচ্চতার গুণে গুণান্বিত। সত্তাগত গুণ হলো তা-ই যা মহান রবের সত্তার সাথে সর্বদা অবিচ্ছেদ্যভাবে থাকে এবং যা কখনো তাঁর সত্তা থেকে পৃথক হতে পারে না। আর উচ্চতা মহান রবের সত্তা থেকে কখনো পৃথক হওয়া সম্ভব নয়; এই কারণে বলা হয়েছে যে, এটি একটি সত্তাগত গুণ। সুতরাং তিনি তাঁর সৃষ্টির উপরে সর্বদা ও চিরকাল সর্বোচ্চ। কিন্তু ইস্তিউয়া হলো একটি সৃষ্টির উপর উঠা, আর তা হলো আরশ। এটি আমরা কেবল দলিলের (নস) মাধ্যমেই জানতে পারি। সুতরাং যখন দলিল এসেছে, আমরা তা বলেছি, তার ওপর ঈমান এনেছি এবং তার অনুসরণ করেছি। এই কারণে আলেমগণ সাব্যস্ত হওয়ার দিক থেকে এবং দলিলের দিক থেকেও এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তাঁরা বলেছেন: আরশের উপর উঠা (ইস্তিউয়া) হলো শ্রবণলব্ধ (দলিলনির্ভর), আর উচ্চতা (উলুউ) হলো বুদ্ধিগত, স্বভাবজাত এবং শ্রবণলব্ধ।
প্রশ্ন
আমরা কীভাবে আমাদের এই বক্তব্য: "উচ্চতা একটি সত্তাগত গুণ" এবং আমাদের এই বক্তব্য: "আল্লাহ আরশের উপর উঠেছেন" - এই দুইয়ের মধ্যে সমন্বয় করব?
উত্তর
আমরা ইতিপূর্বে এ বিষয়ে আলোচনা করেছি এবং বলেছি: উচ্চতা একটি সত্তাগত গুণ, যার অর্থ হলো: আল্লাহ তাআলা ও পবিত্র সত্তার উপরে কোনো কিছু থাকা সম্ভব নয় এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা সর্বদা উচ্চতার গুণে গুণান্বিত। সত্তাগত গুণ হলো তা-ই যা মহান রবের সত্তার সাথে সর্বদা অবিচ্ছেদ্যভাবে থাকে এবং যা কখনো তাঁর সত্তা থেকে পৃথক হতে পারে না। আর উচ্চতা মহান রবের সত্তা থেকে কখনো পৃথক হওয়া সম্ভব নয়; এই কারণে বলা হয়েছে যে, এটি একটি সত্তাগত গুণ। সুতরাং তিনি তাঁর সৃষ্টির উপরে সর্বদা ও চিরকাল সর্বোচ্চ। কিন্তু ইস্তিউয়া হলো একটি সৃষ্টির উপর উঠা, আর তা হলো আরশ। এটি আমরা কেবল দলিলের (নস) মাধ্যমেই জানতে পারি। সুতরাং যখন দলিল এসেছে, আমরা তা বলেছি, তার ওপর ঈমান এনেছি এবং তার অনুসরণ করেছি। এই কারণে আলেমগণ সাব্যস্ত হওয়ার দিক থেকে এবং দলিলের দিক থেকেও এই দুইয়ের মধ্যে পার্থক্য করেছেন। তাঁরা বলেছেন: আরশের উপর উঠা (ইস্তিউয়া) হলো শ্রবণলব্ধ (দলিলনির্ভর), আর উচ্চতা (উলুউ) হলো বুদ্ধিগত, স্বভাবজাত এবং শ্রবণলব্ধ।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 19)