الرد على الذين يزعمون أن السماء غير حقيقية وأنها فضاء
ومعلوم أن السماء حقيقة على ما يعتقده المسلمون، لا كما يقوله اليوم أهل الباطل ويلزمون الناس بما ينكرونه، وأن يعتقدوا ما يعتقدونه، فهم الآن يقولون: الفضاء، فيجعلون السماء فضاءً، يعني: أنه ليس هناك سماء مبنية حقيقة، وإنما هو فضاء تسبح فيه الكواكب فقط، هذه هي عقيدتهم، ويقولون: نحن نشاهد هذه الأشياء مشاهدة؛ فإذا صعدنا إلى مسافة معينة انعدمت هذه الرؤية التي نراها فوقنا وذهبت، فلا نرى شيئاً، ويقولون: هذا دليل على أن هذه انعكاسات لما في الأرض من أبخرة متصاعدة من البحار وما أشبه ذلك، فتنعكس وبسببها نرى هذه الزرقة، وهذا تكذيب لله جل وعلا في كتابه، ولما يعتقده الأولون والآخرون، وهؤلاء أصبحوا لا يؤمنون إلا بالمحسوس المشاهد، والسبب في انعدام الرؤية: أن الشيء المرئي لابد أن يكون له مقابل يعكسه فيرى به، فإذا لم يكن له مقابل لا تمكن رؤيته، فإذا ارتفعوا وذهب تأثير الأرض ذهبت الرؤية، هذا هو السبب، وإلا فهي على حالها لا تتغير، ولكن يبعدون عن تأثير الأرض التي تأخذ انعكاس السماء فتشاهد، فإذا أبعدوا عن الأرض وذهب تأثيرها زال الذي يرونه، فاعتقدوا أن هذا الذي يُرى هو -كما يقولون- انعكاسات بحار أو أوكسجين أو أبخرة أو غيرها، ومن المعلوم أن العاقل نفسه لا يصدقه؛ لأن هذا لا يتغير لا عند البحر ولا بعيداً عن البحر، ففي وسط آسيا التي تبعد عنها البحار كثيراً جداً بحيث لا يكون للبحار تأثير في الرقعة التي فوق هذه المنطقة البعيدة، ومع ذلك فالمشاهدة لا تتغير، ثم لسنا بحاجة إلى ما يقولون، فالله جل وعلا يقول: {أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ} [ق:6] ، فهل يأمرنا أن ننظر إلى شيء لا حقيقة له؟! والرسول صلى الله عليه وسلم عرج به إلى السماء، واستفتحت له أبواب السماء، سماءً سماءً إلى أن علا السماء السابعة.
وأخبرنا صلوات الله وسلامه عليه: (أن الروح يعرج بها ثم تستفتح لها أبواب السماء فإما أن تفتح وإما أن تغلق وتطرح إلى الأرض طرحاً) ، كما جاء ذلك في حديث البراء بن عازب الذي هو في صحيح البخاري وغيره.
والمقصود: أن السماء إذا جاءت مطلقة -بدون أن تقيد بما يدل على أنها السماء المبنية- فيقصد بها السماء المبنية وقد يقصد بها مجرد العلو.
ومعلوم أن السماء حقيقة على ما يعتقده المسلمون، لا كما يقوله اليوم أهل الباطل ويلزمون الناس بما ينكرونه، وأن يعتقدوا ما يعتقدونه، فهم الآن يقولون: الفضاء، فيجعلون السماء فضاءً، يعني: أنه ليس هناك سماء مبنية حقيقة، وإنما هو فضاء تسبح فيه الكواكب فقط، هذه هي عقيدتهم، ويقولون: نحن نشاهد هذه الأشياء مشاهدة؛ فإذا صعدنا إلى مسافة معينة انعدمت هذه الرؤية التي نراها فوقنا وذهبت، فلا نرى شيئاً، ويقولون: هذا دليل على أن هذه انعكاسات لما في الأرض من أبخرة متصاعدة من البحار وما أشبه ذلك، فتنعكس وبسببها نرى هذه الزرقة، وهذا تكذيب لله جل وعلا في كتابه، ولما يعتقده الأولون والآخرون، وهؤلاء أصبحوا لا يؤمنون إلا بالمحسوس المشاهد، والسبب في انعدام الرؤية: أن الشيء المرئي لابد أن يكون له مقابل يعكسه فيرى به، فإذا لم يكن له مقابل لا تمكن رؤيته، فإذا ارتفعوا وذهب تأثير الأرض ذهبت الرؤية، هذا هو السبب، وإلا فهي على حالها لا تتغير، ولكن يبعدون عن تأثير الأرض التي تأخذ انعكاس السماء فتشاهد، فإذا أبعدوا عن الأرض وذهب تأثيرها زال الذي يرونه، فاعتقدوا أن هذا الذي يُرى هو -كما يقولون- انعكاسات بحار أو أوكسجين أو أبخرة أو غيرها، ومن المعلوم أن العاقل نفسه لا يصدقه؛ لأن هذا لا يتغير لا عند البحر ولا بعيداً عن البحر، ففي وسط آسيا التي تبعد عنها البحار كثيراً جداً بحيث لا يكون للبحار تأثير في الرقعة التي فوق هذه المنطقة البعيدة، ومع ذلك فالمشاهدة لا تتغير، ثم لسنا بحاجة إلى ما يقولون، فالله جل وعلا يقول: {أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ} [ق:6] ، فهل يأمرنا أن ننظر إلى شيء لا حقيقة له؟! والرسول صلى الله عليه وسلم عرج به إلى السماء، واستفتحت له أبواب السماء، سماءً سماءً إلى أن علا السماء السابعة.
وأخبرنا صلوات الله وسلامه عليه: (أن الروح يعرج بها ثم تستفتح لها أبواب السماء فإما أن تفتح وإما أن تغلق وتطرح إلى الأرض طرحاً) ، كما جاء ذلك في حديث البراء بن عازب الذي هو في صحيح البخاري وغيره.
والمقصود: أن السماء إذا جاءت مطلقة -بدون أن تقيد بما يدل على أنها السماء المبنية- فيقصد بها السماء المبنية وقد يقصد بها مجرد العلو.
আকাশ বাস্তব নয় এবং তা কেবল শূন্যস্থান—দাবিদারদের খণ্ডন
আর এটি সুবিদিত যে, মুসলিমদের বিশ্বাস অনুযায়ী আসমান বা আকাশ হলো এক বাস্তব সত্য; বর্তমান সময়ের বাতিলপন্থীরা যা বলে বিষয়টি তেমন নয়, যারা মানুষকে তাদের অস্বীকৃত বিষয়গুলো মানতে বাধ্য করে এবং তাদের বিশ্বাস অনুযায়ী বিশ্বাস করতে প্ররোচিত করে। তারা এখন বলছে: মহাকাশ বা শূন্যস্থান; তারা আকাশকে কেবল একটি ফাঁকা জায়গা বানিয়ে দিচ্ছে। অর্থাৎ, তাদের দাবি হলো: বাস্তবে নির্মিত কোনো আকাশ নেই, বরং এটি কেবল একটি শূন্যস্থান যেখানে গ্রহ-নক্ষত্রগুলো বিচরণ করে মাত্র। এটিই হলো তাদের আকিদা। তারা বলে: আমরা এই বিষয়গুলো চাক্ষুষভাবে প্রত্যক্ষ করি; সুতরাং আমরা যখন একটি নির্দিষ্ট দূরত্ব পর্যন্ত উপরে উঠি, তখন আমাদের উপরে দৃশ্যমান এই দর্শনটি লুপ্ত হয়ে যায় এবং চলে যায়, তখন আমরা আর কিছুই দেখি না। তারা বলে: এটিই প্রমাণ করে যে, এগুলো হলো পৃথিবী থেকে উত্থিত সমুদ্রের বাষ্প এবং অনুরূপ জিনিসের প্রতিফলনের ফল। ফলে তা প্রতিফলিত হয় এবং তার কারণেই আমরা এই নীলিমা দেখতে পাই। এটি মহান আল্লাহর কিতাবের প্রতি এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের বিশ্বাসের প্রতি মিথ্যা আরোপ। এই লোকেরা কেবল ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ও চাক্ষুষ বিষয় ছাড়া অন্য কিছুতে বিশ্বাসী নয়। আর দৃষ্টি বিলুপ্ত হওয়ার কারণ হলো: দৃশ্যমান কোনো বস্তুকে দেখার জন্য তার বিপরীতে এমন কিছু থাকা আবশ্যক যা তাকে প্রতিফলিত করবে এবং যার মাধ্যমে তা দেখা যাবে। যদি তার বিপরীতে কিছু না থাকে তবে তাকে দেখা সম্ভব নয়। সুতরাং তারা যখন উপরে ওঠে এবং পৃথিবীর প্রভাব অপসারিত হয়, তখন দৃষ্টিও বিলুপ্ত হয়। এটিই হলো প্রকৃত কারণ। অন্যথায় আসমান তার নিজ অবস্থাতেই বিদ্যমান, তাতে কোনো পরিবর্তন ঘটে না। কিন্তু তারা পৃথিবীর প্রভাব থেকে দূরে সরে যায়, যে প্রভাব আসমানের প্রতিফলন গ্রহণ করে এবং যার ফলে তা দৃশ্যমান হয়। যখন তারা পৃথিবী থেকে দূরে চলে যায় এবং এর প্রভাব ফুরিয়ে যায়, তখন তারা যা দেখছিল তা অদৃশ্য হয়ে যায়। এর ফলে তারা বিশ্বাস করে নিয়েছে যে, এই যা দেখা যায় তা হলো—তাদের কথামতো—সমুদ্র, অক্সিজেন, বাষ্প বা অন্য কিছুর প্রতিফলন। অথচ এটি স্পষ্ট যে, কোনো বিবেকবান ব্যক্তি নিজেও তা বিশ্বাস করবে না; কারণ সমুদ্রের কাছে হোক কিংবা সমুদ্র থেকে দূরে, এর কোনো পরিবর্তন হয় না। মধ্য এশিয়ায়, যা সমুদ্র থেকে অনেক অনেক দূরে অবস্থিত এবং সমুদ্রের বাষ্পের প্রভাব সেই দূরবর্তী অঞ্চলের উপরের আকাশে পৌঁছানো সম্ভব নয়, সেখানেও চাক্ষুষ দর্শনে কোনো পরিবর্তন ঘটে না। তদুপরি, তারা যা বলে তা আমাদের শোনার কোনো প্রয়োজন নেই। মহান আল্লাহ বলেন: "তারা কি তাদের উপরে অবস্থিত আকাশের দিকে তাকিয়ে দেখে না যে, আমি তা কীভাবে নির্মাণ করেছি ও সুশোভিত করেছি এবং তাতে কোনো ফাটল নেই?" (সূরা ক্বাফ: ৬)। সুতরাং আল্লাহ কি আমাদের এমন কোনো কিছুর দিকে তাকাতে নির্দেশ দেবেন যার কোনো বাস্তব অস্তিত্ব নেই?! আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আসমানে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, এবং তাঁর জন্য আসমানের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়েছিল; একেকটি আসমান অতিক্রম করে তিনি সপ্তম আসমানের উপরে আরোহণ করেছিলেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের জানিয়েছেন: "নিশ্চয়ই রূহকে উপরে নিয়ে যাওয়া হয়, অতঃপর তার জন্য আসমানের দরজাসমূহ খোলার অনুমতি চাওয়া হয়; হয় তা খুলে দেওয়া হয় নতুবা তা বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং তাকে জমিনে নিক্ষেপ করা হয়।" যেমনটি বারা ইবনে আযিব বর্ণিত হাদিসে এসেছে, যা সহীহ বুখারী ও অন্যান্য কিতাবে বিদ্যমান।
মূল কথা হলো: আকাশ শব্দটি যখন কোনো নির্দিষ্ট সীমাবদ্ধতা ছাড়া সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়—যা এটি যে একটি নির্মিত আসমান তা নির্দেশ করে—তখন এর দ্বারা নির্মিত আসমানকেই বোঝানো হয়; তবে কখনো কখনো এর দ্বারা কেবল উচ্চতাও উদ্দেশ্য হতে পারে।
আর এটি সুবিদিত যে, মুসলিমদের বিশ্বাস অনুযায়ী আসমান বা আকাশ হলো এক বাস্তব সত্য; বর্তমান সময়ের বাতিলপন্থীরা যা বলে বিষয়টি তেমন নয়, যারা মানুষকে তাদের অস্বীকৃত বিষয়গুলো মানতে বাধ্য করে এবং তাদের বিশ্বাস অনুযায়ী বিশ্বাস করতে প্ররোচিত করে। তারা এখন বলছে: মহাকাশ বা শূন্যস্থান; তারা আকাশকে কেবল একটি ফাঁকা জায়গা বানিয়ে দিচ্ছে। অর্থাৎ, তাদের দাবি হলো: বাস্তবে নির্মিত কোনো আকাশ নেই, বরং এটি কেবল একটি শূন্যস্থান যেখানে গ্রহ-নক্ষত্রগুলো বিচরণ করে মাত্র। এটিই হলো তাদের আকিদা। তারা বলে: আমরা এই বিষয়গুলো চাক্ষুষভাবে প্রত্যক্ষ করি; সুতরাং আমরা যখন একটি নির্দিষ্ট দূরত্ব পর্যন্ত উপরে উঠি, তখন আমাদের উপরে দৃশ্যমান এই দর্শনটি লুপ্ত হয়ে যায় এবং চলে যায়, তখন আমরা আর কিছুই দেখি না। তারা বলে: এটিই প্রমাণ করে যে, এগুলো হলো পৃথিবী থেকে উত্থিত সমুদ্রের বাষ্প এবং অনুরূপ জিনিসের প্রতিফলনের ফল। ফলে তা প্রতিফলিত হয় এবং তার কারণেই আমরা এই নীলিমা দেখতে পাই। এটি মহান আল্লাহর কিতাবের প্রতি এবং পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলের বিশ্বাসের প্রতি মিথ্যা আরোপ। এই লোকেরা কেবল ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য ও চাক্ষুষ বিষয় ছাড়া অন্য কিছুতে বিশ্বাসী নয়। আর দৃষ্টি বিলুপ্ত হওয়ার কারণ হলো: দৃশ্যমান কোনো বস্তুকে দেখার জন্য তার বিপরীতে এমন কিছু থাকা আবশ্যক যা তাকে প্রতিফলিত করবে এবং যার মাধ্যমে তা দেখা যাবে। যদি তার বিপরীতে কিছু না থাকে তবে তাকে দেখা সম্ভব নয়। সুতরাং তারা যখন উপরে ওঠে এবং পৃথিবীর প্রভাব অপসারিত হয়, তখন দৃষ্টিও বিলুপ্ত হয়। এটিই হলো প্রকৃত কারণ। অন্যথায় আসমান তার নিজ অবস্থাতেই বিদ্যমান, তাতে কোনো পরিবর্তন ঘটে না। কিন্তু তারা পৃথিবীর প্রভাব থেকে দূরে সরে যায়, যে প্রভাব আসমানের প্রতিফলন গ্রহণ করে এবং যার ফলে তা দৃশ্যমান হয়। যখন তারা পৃথিবী থেকে দূরে চলে যায় এবং এর প্রভাব ফুরিয়ে যায়, তখন তারা যা দেখছিল তা অদৃশ্য হয়ে যায়। এর ফলে তারা বিশ্বাস করে নিয়েছে যে, এই যা দেখা যায় তা হলো—তাদের কথামতো—সমুদ্র, অক্সিজেন, বাষ্প বা অন্য কিছুর প্রতিফলন। অথচ এটি স্পষ্ট যে, কোনো বিবেকবান ব্যক্তি নিজেও তা বিশ্বাস করবে না; কারণ সমুদ্রের কাছে হোক কিংবা সমুদ্র থেকে দূরে, এর কোনো পরিবর্তন হয় না। মধ্য এশিয়ায়, যা সমুদ্র থেকে অনেক অনেক দূরে অবস্থিত এবং সমুদ্রের বাষ্পের প্রভাব সেই দূরবর্তী অঞ্চলের উপরের আকাশে পৌঁছানো সম্ভব নয়, সেখানেও চাক্ষুষ দর্শনে কোনো পরিবর্তন ঘটে না। তদুপরি, তারা যা বলে তা আমাদের শোনার কোনো প্রয়োজন নেই। মহান আল্লাহ বলেন: "তারা কি তাদের উপরে অবস্থিত আকাশের দিকে তাকিয়ে দেখে না যে, আমি তা কীভাবে নির্মাণ করেছি ও সুশোভিত করেছি এবং তাতে কোনো ফাটল নেই?" (সূরা ক্বাফ: ৬)। সুতরাং আল্লাহ কি আমাদের এমন কোনো কিছুর দিকে তাকাতে নির্দেশ দেবেন যার কোনো বাস্তব অস্তিত্ব নেই?! আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে আসমানে নিয়ে যাওয়া হয়েছিল, এবং তাঁর জন্য আসমানের দরজাসমূহ খুলে দেওয়া হয়েছিল; একেকটি আসমান অতিক্রম করে তিনি সপ্তম আসমানের উপরে আরোহণ করেছিলেন।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের জানিয়েছেন: "নিশ্চয়ই রূহকে উপরে নিয়ে যাওয়া হয়, অতঃপর তার জন্য আসমানের দরজাসমূহ খোলার অনুমতি চাওয়া হয়; হয় তা খুলে দেওয়া হয় নতুবা তা বন্ধ করে দেওয়া হয় এবং তাকে জমিনে নিক্ষেপ করা হয়।" যেমনটি বারা ইবনে আযিব বর্ণিত হাদিসে এসেছে, যা সহীহ বুখারী ও অন্যান্য কিতাবে বিদ্যমান।
মূল কথা হলো: আকাশ শব্দটি যখন কোনো নির্দিষ্ট সীমাবদ্ধতা ছাড়া সাধারণভাবে ব্যবহৃত হয়—যা এটি যে একটি নির্মিত আসমান তা নির্দেশ করে—তখন এর দ্বারা নির্মিত আসমানকেই বোঝানো হয়; তবে কখনো কখনো এর দ্বারা কেবল উচ্চতাও উদ্দেশ্য হতে পারে।
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 5)