اتباعهم السنة واجتماعهم وعدم تفرقهم
ذكر المصنف في هذه العقيدة أنهم تميزوا بأنهم أهل السنة وأهل الجماعة، والسنة في اللغة هي الطريقة المسلوكة الواضحة التي لا خفاء فيها، فلا يخفى على سالك المفازة أن هذا طريق، وقد يكون طريقاً معبداً مذللاً واضحاً وطئته الأقدام، وصار لا خفاء فيه.
أما السنة المقصودة هنا فهي سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، وهي تطلق على معنيين: الأول: يقصد بها أقواله وأفعاله وتقريراته صلوات الله وسلامه عليه؛ وهي التي جاء بها التشريع.
والثاني: يقصد بها ما هو أعم من هذا، فكل ما قاله أو فعله وسار عليه واستمر عليه هو وأصحابه عموماً فهو سنة، وهذا هو المعنى المقصود هنا، وأهل السنة يسلكونه.
أما كونهم أهل الجماعة فلأنهم يجتمعون على الحق، ويبتعدون عن كل ما يسبب الفرقة بينهم، وإذا وجدت الفرقة والاختلاف فإنها سرعان ما تزول بالرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ لأن كتاب الله جل وعلا وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم جاءا بمحاربة الاختلاف والتفرق الذي هو من سنة الجاهلية، والله جل وعلا يقول: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا} [آل عمران:103] ، فأمر بالاعتصام، ونهى عن التفرق، فهم يمتثلون أمر الله جل وعلا، وكذلك جاءت الأحاديث الكثيرة بالأمر بالاجتماع على الحق، والحذر مما يمكن أن يكون سبباً للتفرق، وهذا كثير جداً في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، وهذه ميزة لأهل السنة تميزوا بها عن غيرهم.
ذكر المصنف في هذه العقيدة أنهم تميزوا بأنهم أهل السنة وأهل الجماعة، والسنة في اللغة هي الطريقة المسلوكة الواضحة التي لا خفاء فيها، فلا يخفى على سالك المفازة أن هذا طريق، وقد يكون طريقاً معبداً مذللاً واضحاً وطئته الأقدام، وصار لا خفاء فيه.
أما السنة المقصودة هنا فهي سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم، وهي تطلق على معنيين: الأول: يقصد بها أقواله وأفعاله وتقريراته صلوات الله وسلامه عليه؛ وهي التي جاء بها التشريع.
والثاني: يقصد بها ما هو أعم من هذا، فكل ما قاله أو فعله وسار عليه واستمر عليه هو وأصحابه عموماً فهو سنة، وهذا هو المعنى المقصود هنا، وأهل السنة يسلكونه.
أما كونهم أهل الجماعة فلأنهم يجتمعون على الحق، ويبتعدون عن كل ما يسبب الفرقة بينهم، وإذا وجدت الفرقة والاختلاف فإنها سرعان ما تزول بالرجوع إلى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم؛ لأن كتاب الله جل وعلا وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم جاءا بمحاربة الاختلاف والتفرق الذي هو من سنة الجاهلية، والله جل وعلا يقول: {وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلا تَفَرَّقُوا} [آل عمران:103] ، فأمر بالاعتصام، ونهى عن التفرق، فهم يمتثلون أمر الله جل وعلا، وكذلك جاءت الأحاديث الكثيرة بالأمر بالاجتماع على الحق، والحذر مما يمكن أن يكون سبباً للتفرق، وهذا كثير جداً في أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم، وهذه ميزة لأهل السنة تميزوا بها عن غيرهم.
সুন্নাহর অনুসরণ, তাদের ঐক্যবদ্ধতা এবং বিচ্ছিন্ন না হওয়া
গ্রন্থকার এই আকিদায় উল্লেখ করেছেন যে, তারা 'আহলুস সুন্নাহ' এবং 'আহলুল জামাত' হিসেবে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। আভিধানিক অর্থে 'সুন্নাহ' হলো সুস্পষ্ট অতিক্রান্ত পথ, যাতে কোনো অস্পষ্টতা নেই। মরুভূমি অতিক্রমকারীর কাছে এটি অস্পষ্ট থাকে না যে এটি একটি পথ; এটি হতে পারে একটি সুগম, স্পষ্ট পথ যা পদচারণায় চিহ্নিত হয়ে গেছে এবং যাতে কোনো অস্পষ্টতা অবশিষ্ট নেই।
আর এখানে 'সুন্নাহ' বলতে উদ্দেশ্য হলো মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ। এটি দুটি অর্থে ব্যবহৃত হয়: প্রথমত: এর দ্বারা তাঁর (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) কথা, কাজ ও মৌনসম্মতি উদ্দেশ্য; যার মাধ্যমে শরিয়ত প্রণীত হয়েছে।
দ্বিতীয়ত: এর দ্বারা এর চেয়েও ব্যাপক অর্থ উদ্দেশ্য। অর্থাৎ, তিনি এবং তাঁর সাহাবীগণ সাধারণভাবে যা কিছু বলেছেন, করেছেন এবং যে পথের ওপর চলেছেন ও অটল থেকেছেন, তা-ই সুন্নাহ। আর এটাই এখানে উদ্দেশ্য, এবং আহলুস সুন্নাহ এই পথই অনুসরণ করেন।
আর তারা 'আহলুল জামাত' হওয়ার কারণ হলো, তারা সত্যের ওপর ঐক্যবদ্ধ হন এবং তাদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করে এমন সব কিছু থেকে দূরে থাকেন। যদি কখনও মতভেদ বা বিভেদ দেখা দেয়, তবে আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর দিকে ফিরে আসার মাধ্যমে তা দ্রুতই দূর হয়ে যায়। কারণ মহান আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ সেই মতভেদ ও বিচ্ছিন্নতাকে প্রতিহত করার নির্দেশ নিয়ে এসেছে যা জাহেলি যুগের রীতি ছিল। মহান আল্লাহ বলেন: "তোমরা সকলে আল্লাহর রশিকে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরো এবং পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না" [আলে ইমরান: ১০৩]। সুতরাং তিনি আঁকড়ে ধরার নির্দেশ দিয়েছেন এবং বিচ্ছিন্ন হতে নিষেধ করেছেন। অতএব তারা মহান আল্লাহর নির্দেশ পালন করেন। একইভাবে সত্যের ওপর ঐক্যবদ্ধ হওয়ার নির্দেশ এবং বিভেদ সৃষ্টির কারণ হতে পারে এমন বিষয় থেকে সতর্ক করে অসংখ্য হাদিস বর্ণিত হয়েছে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসসমূহে এ বিষয়টি অত্যন্ত ব্যাপকভাবে এসেছে। এটি আহলুস সুন্নাহর একটি বৈশিষ্ট্য যার মাধ্যমে তারা অন্যদের থেকে স্বতন্ত্র।
গ্রন্থকার এই আকিদায় উল্লেখ করেছেন যে, তারা 'আহলুস সুন্নাহ' এবং 'আহলুল জামাত' হিসেবে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত। আভিধানিক অর্থে 'সুন্নাহ' হলো সুস্পষ্ট অতিক্রান্ত পথ, যাতে কোনো অস্পষ্টতা নেই। মরুভূমি অতিক্রমকারীর কাছে এটি অস্পষ্ট থাকে না যে এটি একটি পথ; এটি হতে পারে একটি সুগম, স্পষ্ট পথ যা পদচারণায় চিহ্নিত হয়ে গেছে এবং যাতে কোনো অস্পষ্টতা অবশিষ্ট নেই।
আর এখানে 'সুন্নাহ' বলতে উদ্দেশ্য হলো মুস্তফা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ। এটি দুটি অর্থে ব্যবহৃত হয়: প্রথমত: এর দ্বারা তাঁর (আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) কথা, কাজ ও মৌনসম্মতি উদ্দেশ্য; যার মাধ্যমে শরিয়ত প্রণীত হয়েছে।
দ্বিতীয়ত: এর দ্বারা এর চেয়েও ব্যাপক অর্থ উদ্দেশ্য। অর্থাৎ, তিনি এবং তাঁর সাহাবীগণ সাধারণভাবে যা কিছু বলেছেন, করেছেন এবং যে পথের ওপর চলেছেন ও অটল থেকেছেন, তা-ই সুন্নাহ। আর এটাই এখানে উদ্দেশ্য, এবং আহলুস সুন্নাহ এই পথই অনুসরণ করেন।
আর তারা 'আহলুল জামাত' হওয়ার কারণ হলো, তারা সত্যের ওপর ঐক্যবদ্ধ হন এবং তাদের মধ্যে বিভেদ সৃষ্টি করে এমন সব কিছু থেকে দূরে থাকেন। যদি কখনও মতভেদ বা বিভেদ দেখা দেয়, তবে আল্লাহর কিতাব ও তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহর দিকে ফিরে আসার মাধ্যমে তা দ্রুতই দূর হয়ে যায়। কারণ মহান আল্লাহর কিতাব এবং তাঁর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহ সেই মতভেদ ও বিচ্ছিন্নতাকে প্রতিহত করার নির্দেশ নিয়ে এসেছে যা জাহেলি যুগের রীতি ছিল। মহান আল্লাহ বলেন: "তোমরা সকলে আল্লাহর রশিকে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরো এবং পরস্পর বিচ্ছিন্ন হয়ো না" [আলে ইমরান: ১০৩]। সুতরাং তিনি আঁকড়ে ধরার নির্দেশ দিয়েছেন এবং বিচ্ছিন্ন হতে নিষেধ করেছেন। অতএব তারা মহান আল্লাহর নির্দেশ পালন করেন। একইভাবে সত্যের ওপর ঐক্যবদ্ধ হওয়ার নির্দেশ এবং বিভেদ সৃষ্টির কারণ হতে পারে এমন বিষয় থেকে সতর্ক করে অসংখ্য হাদিস বর্ণিত হয়েছে। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদিসসমূহে এ বিষয়টি অত্যন্ত ব্যাপকভাবে এসেছে। এটি আহলুস সুন্নাহর একটি বৈশিষ্ট্য যার মাধ্যমে তারা অন্যদের থেকে স্বতন্ত্র।
(খণ্ড: 31) (পৃষ্ঠা: 4)