أنواع الكرامات
جعل المؤلف الكرامات على نوعين: علوم ومكاشفات، وقدرات وتأثيرات.
فالعلوم والمكاشفات هي أن يلقى في قلبه شيء من العلم إلقاءً من الله جل وعلا، أو يكشف له عن أمر خفي إما بعيد أو مستقبل، كما حدث لـ عمر رضي الله عنه فيما رواه أبو نعيم وغيره بإسناد حسن أنه أرسل جيشاً إلى نهاوند، وبينما هو يخطب في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، حصلت عليهم هزيمة من العدو، فصار ينادي أميرهم واسمه سارية: يا سارية الجبل! يا سارية الجبل! فسمعوا صوته في ذلك المكان البعيد، فانحازوا إلى الجبل، فنصرهم الله جل وعلا على العدو.
ومن المكاشفة أنه أخبر أنه سيولد له ولد يكون أميراً عادلاً، فولد له عمر بن عبد العزيز، وصار شبيهاً به في العدل.
وكذلك ذكر عن أبي بكر رضي الله عنه أنه قال لابنته عائشة: إنه سيولد لكم بنت، وكانت امرأته حاملاً قبل وفاته، فولدت بنتاً كما أخبر، وغير ذلك من أنواع المكاشفات التي يجعلها الله جل وعلا فيمن يشاء من عباده.
أما القوى والتأثيرات فمثل ما ذكر الله جل وعلا عن الذي كان عنده علم من الكتاب لما قال سليمان صلى الله عليه وسلم لجلسائه: أيكم يأتيني بعرشها؟ -يعني: عرش بلقيس- وكانت في اليمن، وسليمان في فلسطين {أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ * قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ * قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي} [النمل:38-40] ، وهذا الذي عنده علم من الكتاب ليس نبياً، وقيل: إنه كان يعلم اسم الله الأعظم، فدعا الله جل وعلا باسمه الأعظم فجاء العرش من اليمن في تلك اللحظة الوجيزة.
ومن ذلك ما يكون من تكثير الطعام، فإنه نوع من القوى، وقد وقع لكثير من الصحابة، كما وقع لـ أبي بكر لما ذهب بأضيافه إلى بيته وقدم لهم طعامهم، فبقوا ينتظرونه، فلما جاء حلف ألا يأكل معهم، ثم تراجع وأكل معهم، فلما انتهوا من الأكل إذا هو أكثر مما كان، فحمله وذهب به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكل منه جماعات، وأما ما وقع للرسول صلى الله عليه وسلم من ذلك فهو كثير.
ومن ذلك الشيء الذي يكون فيه إحياء الموتى، كما وقع لـ صلة بن أشيم، فإنه كان في الأهواز ومات فرسه، وهو يقاتل في سبيل الله، فسأل ربه أن يحيي له فرسه، فأحياه وقاتل عليه، ثم لما رجع إلى بلده ووصل إلى بيته قال لابنه: يا بني! خذ سرج الفرس فإنه عارية، فأخذ سرجه فسقط ميتاً.
وكذلك وقع لـ عبد الله بن الشخير، وكان عمر بن عقبة في الأهواز أيضاً، فاستطعم ربه، فسمع وجبة خلفه، فالتفت فإذا شيء مغطى بحرير، فأخذه فإذا هو رطب وفاكهة، وليس في تلك البلاد نخل، فأكله، ثم أعطى زوجته الغطاء الذي كان مغطى به، فبقي عندها وقتاً، وكان إذا ذهب مع أصحابه يشترط عليهم رعي ركائبهم، فيأتي الأسد ويتولى رعي الركائب وهو يصلي.
ونحوه حدث لـ سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه لما انكسرت السفينة به وصل إلى جزيرة في البحر، ووجد أسداً، فقال للأسد: إني مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصار الأسد يسير أمامه يدله على الطريق حتى أوصله إلى المكان الذي يهتدي إليه، ثم صار يهمهم كأنه يودعه وانصرف، وغير هذا كثير جداً.
جعل المؤلف الكرامات على نوعين: علوم ومكاشفات، وقدرات وتأثيرات.
فالعلوم والمكاشفات هي أن يلقى في قلبه شيء من العلم إلقاءً من الله جل وعلا، أو يكشف له عن أمر خفي إما بعيد أو مستقبل، كما حدث لـ عمر رضي الله عنه فيما رواه أبو نعيم وغيره بإسناد حسن أنه أرسل جيشاً إلى نهاوند، وبينما هو يخطب في مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم، حصلت عليهم هزيمة من العدو، فصار ينادي أميرهم واسمه سارية: يا سارية الجبل! يا سارية الجبل! فسمعوا صوته في ذلك المكان البعيد، فانحازوا إلى الجبل، فنصرهم الله جل وعلا على العدو.
ومن المكاشفة أنه أخبر أنه سيولد له ولد يكون أميراً عادلاً، فولد له عمر بن عبد العزيز، وصار شبيهاً به في العدل.
وكذلك ذكر عن أبي بكر رضي الله عنه أنه قال لابنته عائشة: إنه سيولد لكم بنت، وكانت امرأته حاملاً قبل وفاته، فولدت بنتاً كما أخبر، وغير ذلك من أنواع المكاشفات التي يجعلها الله جل وعلا فيمن يشاء من عباده.
أما القوى والتأثيرات فمثل ما ذكر الله جل وعلا عن الذي كان عنده علم من الكتاب لما قال سليمان صلى الله عليه وسلم لجلسائه: أيكم يأتيني بعرشها؟ -يعني: عرش بلقيس- وكانت في اليمن، وسليمان في فلسطين {أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِهَا قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ * قَالَ عِفْريتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ * قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي} [النمل:38-40] ، وهذا الذي عنده علم من الكتاب ليس نبياً، وقيل: إنه كان يعلم اسم الله الأعظم، فدعا الله جل وعلا باسمه الأعظم فجاء العرش من اليمن في تلك اللحظة الوجيزة.
ومن ذلك ما يكون من تكثير الطعام، فإنه نوع من القوى، وقد وقع لكثير من الصحابة، كما وقع لـ أبي بكر لما ذهب بأضيافه إلى بيته وقدم لهم طعامهم، فبقوا ينتظرونه، فلما جاء حلف ألا يأكل معهم، ثم تراجع وأكل معهم، فلما انتهوا من الأكل إذا هو أكثر مما كان، فحمله وذهب به إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأكل منه جماعات، وأما ما وقع للرسول صلى الله عليه وسلم من ذلك فهو كثير.
ومن ذلك الشيء الذي يكون فيه إحياء الموتى، كما وقع لـ صلة بن أشيم، فإنه كان في الأهواز ومات فرسه، وهو يقاتل في سبيل الله، فسأل ربه أن يحيي له فرسه، فأحياه وقاتل عليه، ثم لما رجع إلى بلده ووصل إلى بيته قال لابنه: يا بني! خذ سرج الفرس فإنه عارية، فأخذ سرجه فسقط ميتاً.
وكذلك وقع لـ عبد الله بن الشخير، وكان عمر بن عقبة في الأهواز أيضاً، فاستطعم ربه، فسمع وجبة خلفه، فالتفت فإذا شيء مغطى بحرير، فأخذه فإذا هو رطب وفاكهة، وليس في تلك البلاد نخل، فأكله، ثم أعطى زوجته الغطاء الذي كان مغطى به، فبقي عندها وقتاً، وكان إذا ذهب مع أصحابه يشترط عليهم رعي ركائبهم، فيأتي الأسد ويتولى رعي الركائب وهو يصلي.
ونحوه حدث لـ سفينة مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فإنه لما انكسرت السفينة به وصل إلى جزيرة في البحر، ووجد أسداً، فقال للأسد: إني مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصار الأسد يسير أمامه يدله على الطريق حتى أوصله إلى المكان الذي يهتدي إليه، ثم صار يهمهم كأنه يودعه وانصرف، وغير هذا كثير جداً.
কারামতের প্রকারভেদ
লেখক কারামতকে দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন: ইলম ও মুকাশাফাহ (জ্ঞান ও উন্মোচন), এবং কুদরত ও তাসীর (ক্ষমতা ও প্রভাব)।
ইলম ও মুকাশাফাহ হলো এই যে, আল্লাহ জল্লা ওয়া আলা-র পক্ষ থেকে কোনো ইলম বা জ্ঞান সরাসরি অন্তরে ঢেলে দেওয়া হবে, অথবা কোনো গোপন বিষয় তাঁর কাছে উন্মোচিত হবে—তা হতে পারে দূরবর্তী কোনো বিষয় কিংবা ভবিষ্যতের কোনো ঘটনা। যেমনটি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল; আবু নুআইম ও অন্যান্যরা হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নেহাবন্দের উদ্দেশ্যে একটি সৈন্যবাহিনী পাঠিয়েছিলেন। একদা তিনি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মসজিদে খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন সেই বাহিনীর সৈন্যরা শত্রুর আক্রমণের মুখে সংকটে পড়েছিল। এমতাবস্থায় তিনি তাদের সেনাপতি সারিয়াকে ডেকে বলতে লাগলেন: হে সারিয়া, পাহাড়! হে সারিয়া, পাহাড়! তারা সেই দূরবর্তী স্থানে থেকেও তাঁর কণ্ঠস্বর শুনতে পেল এবং পাহাড়ের আশ্রয়ে চলে গেল। ফলে আল্লাহ জল্লা ওয়া আলা তাদের শত্রুর বিরুদ্ধে বিজয় দান করলেন।
মুকাশাফাহ-এর আরেকটি উদাহরণ হলো—তিনি খবর দিয়েছিলেন যে, তাঁর এক বংশধর জন্ম গ্রহণ করবেন যিনি একজন ন্যায়পরায়ণ শাসক হবেন; পরবর্তীতে উমর ইবনে আব্দুল আজিজ জন্মগ্রহণ করেন এবং তিনি ইনসাফ ও ন্যায়বিচারে তাঁর সদৃশ হয়েছিলেন।
অনুরূপভাবে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু সম্পর্কে উল্লেখ করা হয় যে, তিনি তাঁর কন্যা আয়েশাকে বলেছিলেন: তোমাদের একটি বোন জন্ম নেবে। তাঁর মৃত্যুর প্রাক্কালে তাঁর স্ত্রী গর্ভবতী ছিলেন এবং তাঁর তথ্য অনুযায়ীই কন্যা সন্তান ভূমিষ্ঠ হয়েছিল। এছাড়া আরও অনেক ধরণের মুকাশাফাহ রয়েছে যা আল্লাহ জল্লা ওয়া আলা তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা দান করেন।
আর কুদরত ও তাসীর (ক্ষমতা ও প্রভাব)-এর উদাহরণ হলো আল্লাহ জল্লা ওয়া আলা কিতাবের জ্ঞান সম্পন্ন সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, যখন সুলাইমান আলাইহিস সালাম তাঁর সভাসদদের বলেছিলেন: তোমাদের মধ্যে কে আমার কাছে তার সিংহাসন নিয়ে আসবে? অর্থাৎ বিলকিসের সিংহাসন। বিলকিস ছিলেন ইয়ামেনে আর সুলাইমান ছিলেন ফিলিস্তিনে। {তোমাদের মধ্যে কে আমার কাছে তার সিংহাসন নিয়ে আসবে তারা আত্মসমর্পণকারী হয়ে আমার কাছে আসার আগে? জিনদের এক শক্তিশালী ব্যক্তি বলল: আপনি আপনার স্থান থেকে উঠার আগেই আমি তা আপনার কাছে নিয়ে আসব এবং আমি এর ওপর অবশ্যই শক্তিশালী ও বিশ্বস্ত। যার কাছে কিতাবের জ্ঞান ছিল সে বলল: আপনার চোখের পলক ফিরে আসার আগেই আমি তা আপনার কাছে নিয়ে আসব। অতঃপর যখন তিনি তা নিজের কাছে স্থির দেখলেন, তখন বললেন: এটি আমার রবের অনুগ্রহ।} [আন-নামল: ৩৮-৪০]। যার কাছে কিতাবের জ্ঞান ছিল তিনি নবী ছিলেন না। বলা হয় যে, তিনি আল্লাহর ইসমে আযম জানতেন। তিনি আল্লাহর কাছে তাঁর ইসমে আযমের মাধ্যমে দোয়া করেছিলেন, ফলে সেই মুহূর্তের মধ্যে ইয়ামেন থেকে সিংহাসনটি চলে এসেছিল।
খাবারে বরকত বা খাদ্য বৃদ্ধি হওয়াও এর অন্তর্ভুক্ত, কারণ এটি এক প্রকারের ক্ষমতা। এটি অনেক সাহাবীর জীবনেই ঘটেছে। যেমন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল যখন তিনি তাঁর মেহমানদের বাড়িতে নিয়ে গেলেন এবং তাদের সামনে খাবার পরিবেশন করা হলো। তারা তাঁর জন্য অপেক্ষা করছিলেন। তিনি যখন আসলেন, কসম খেলেন যে তিনি তাদের সাথে খাবেন না; পরে অবশ্য তিনি নিজের কসম থেকে ফিরে আসলেন এবং তাদের সাথে খেলেন। খাওয়া শেষ হওয়ার পর দেখা গেল যে, খাবার আগের চেয়েও বেশি হয়ে আছে। তিনি তা বহন করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট নিয়ে গেলেন এবং তা থেকে অনেক মানুষ আহার করল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মাধ্যমে এ ধরণের যা প্রকাশ পেয়েছে তা তো অসংখ্য।
এর মধ্যে মৃতকে জীবিত করার মতো ঘটনাও রয়েছে, যেমনটি ঘটেছিল সিলাহ ইবনে আশইয়ামের ক্ষেত্রে। তিনি আহওয়াজে ছিলেন এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করা অবস্থায় তাঁর ঘোড়াটি মারা যায়। তিনি তাঁর রবের নিকট ঘোড়াটি জীবিত করে দেওয়ার প্রার্থনা করলেন। আল্লাহ সেটি জীবিত করে দিলেন এবং তিনি তাতে আরোহণ করে যুদ্ধ করলেন। অতঃপর যখন তিনি নিজ শহরে ফিরে এলেন এবং বাড়িতে পৌঁছালেন, তখন তাঁর ছেলেকে বললেন: হে বৎস! ঘোড়ার জিনটি খুলে নাও, কারণ এটি একটি ধার করা বস্তু। সে জিনটি খুলে নেওয়ার সাথে সাথেই ঘোড়াটি মৃত অবস্থায় পড়ে গেল।
অনুরূপ ঘটনা আব্দুল্লাহ ইবনে শিখখীরের ক্ষেত্রেও ঘটেছিল। উমর ইবনে উকবাও আহওয়াজে ছিলেন। তিনি তাঁর রবের নিকট খাবার চাইলেন, তখন তিনি নিজের পেছনে কোনো কিছু পড়ার শব্দ শুনতে পেলেন। তাকিয়ে দেখলেন রেশমি কাপড়ে ঢাকা কিছু একটা। তিনি সেটি নিয়ে দেখলেন তাতে তাজা খেজুর ও ফল রয়েছে, অথচ সেই এলাকায় কোনো খেজুর বাগান ছিল না। তিনি তা আহার করলেন। এরপর তিনি তাঁর স্ত্রীকে সেই কাপড়টি দিলেন যা দিয়ে ফলগুলো ঢাকা ছিল এবং সেটি দীর্ঘকাল তাঁর নিকট সংরক্ষিত ছিল। তিনি যখন তাঁর সঙ্গীদের সাথে সফরে যেতেন, তখন শর্ত করতেন যে তিনি তাদের বাহনগুলো চড়ানোর দায়িত্ব নেবেন। তিনি যখন নামাজ পড়তেন, তখন একটি বাঘ আসত এবং বাহনগুলো পাহারা দেওয়ার দায়িত্ব পালন করত।
অনুরূপ ঘটনা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আযাদকৃত দাস সাফিনার ক্ষেত্রেও ঘটেছিল। যখন তাঁর জাহাজ ভেঙে গেল এবং তিনি সমুদ্রের একটি দ্বীপে পৌঁছালেন, সেখানে তিনি একটি বাঘের দেখা পেলেন। তিনি বাঘটিকে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আযাদকৃত দাস। তখন বাঘটি তাঁর সামনে সামনে চলতে শুরু করল এবং তাঁকে পথ প্রদর্শন করে এমন স্থানে পৌঁছে দিল যেখান থেকে তিনি পথ চিনতে পারেন। এরপর বাঘটি এমনভাবে আওয়াজ করতে লাগল যেন সে বিদায় জানাচ্ছে, তারপর সে চলে গেল। এ জাতীয় আরও অসংখ্য ঘটনা রয়েছে।
লেখক কারামতকে দুই ভাগে বিভক্ত করেছেন: ইলম ও মুকাশাফাহ (জ্ঞান ও উন্মোচন), এবং কুদরত ও তাসীর (ক্ষমতা ও প্রভাব)।
ইলম ও মুকাশাফাহ হলো এই যে, আল্লাহ জল্লা ওয়া আলা-র পক্ষ থেকে কোনো ইলম বা জ্ঞান সরাসরি অন্তরে ঢেলে দেওয়া হবে, অথবা কোনো গোপন বিষয় তাঁর কাছে উন্মোচিত হবে—তা হতে পারে দূরবর্তী কোনো বিষয় কিংবা ভবিষ্যতের কোনো ঘটনা। যেমনটি উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল; আবু নুআইম ও অন্যান্যরা হাসান সনদে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নেহাবন্দের উদ্দেশ্যে একটি সৈন্যবাহিনী পাঠিয়েছিলেন। একদা তিনি যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মসজিদে খুতবা দিচ্ছিলেন, তখন সেই বাহিনীর সৈন্যরা শত্রুর আক্রমণের মুখে সংকটে পড়েছিল। এমতাবস্থায় তিনি তাদের সেনাপতি সারিয়াকে ডেকে বলতে লাগলেন: হে সারিয়া, পাহাড়! হে সারিয়া, পাহাড়! তারা সেই দূরবর্তী স্থানে থেকেও তাঁর কণ্ঠস্বর শুনতে পেল এবং পাহাড়ের আশ্রয়ে চলে গেল। ফলে আল্লাহ জল্লা ওয়া আলা তাদের শত্রুর বিরুদ্ধে বিজয় দান করলেন।
মুকাশাফাহ-এর আরেকটি উদাহরণ হলো—তিনি খবর দিয়েছিলেন যে, তাঁর এক বংশধর জন্ম গ্রহণ করবেন যিনি একজন ন্যায়পরায়ণ শাসক হবেন; পরবর্তীতে উমর ইবনে আব্দুল আজিজ জন্মগ্রহণ করেন এবং তিনি ইনসাফ ও ন্যায়বিচারে তাঁর সদৃশ হয়েছিলেন।
অনুরূপভাবে আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু সম্পর্কে উল্লেখ করা হয় যে, তিনি তাঁর কন্যা আয়েশাকে বলেছিলেন: তোমাদের একটি বোন জন্ম নেবে। তাঁর মৃত্যুর প্রাক্কালে তাঁর স্ত্রী গর্ভবতী ছিলেন এবং তাঁর তথ্য অনুযায়ীই কন্যা সন্তান ভূমিষ্ঠ হয়েছিল। এছাড়া আরও অনেক ধরণের মুকাশাফাহ রয়েছে যা আল্লাহ জল্লা ওয়া আলা তাঁর বান্দাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা দান করেন।
আর কুদরত ও তাসীর (ক্ষমতা ও প্রভাব)-এর উদাহরণ হলো আল্লাহ জল্লা ওয়া আলা কিতাবের জ্ঞান সম্পন্ন সেই ব্যক্তি সম্পর্কে যা উল্লেখ করেছেন, যখন সুলাইমান আলাইহিস সালাম তাঁর সভাসদদের বলেছিলেন: তোমাদের মধ্যে কে আমার কাছে তার সিংহাসন নিয়ে আসবে? অর্থাৎ বিলকিসের সিংহাসন। বিলকিস ছিলেন ইয়ামেনে আর সুলাইমান ছিলেন ফিলিস্তিনে। {তোমাদের মধ্যে কে আমার কাছে তার সিংহাসন নিয়ে আসবে তারা আত্মসমর্পণকারী হয়ে আমার কাছে আসার আগে? জিনদের এক শক্তিশালী ব্যক্তি বলল: আপনি আপনার স্থান থেকে উঠার আগেই আমি তা আপনার কাছে নিয়ে আসব এবং আমি এর ওপর অবশ্যই শক্তিশালী ও বিশ্বস্ত। যার কাছে কিতাবের জ্ঞান ছিল সে বলল: আপনার চোখের পলক ফিরে আসার আগেই আমি তা আপনার কাছে নিয়ে আসব। অতঃপর যখন তিনি তা নিজের কাছে স্থির দেখলেন, তখন বললেন: এটি আমার রবের অনুগ্রহ।} [আন-নামল: ৩৮-৪০]। যার কাছে কিতাবের জ্ঞান ছিল তিনি নবী ছিলেন না। বলা হয় যে, তিনি আল্লাহর ইসমে আযম জানতেন। তিনি আল্লাহর কাছে তাঁর ইসমে আযমের মাধ্যমে দোয়া করেছিলেন, ফলে সেই মুহূর্তের মধ্যে ইয়ামেন থেকে সিংহাসনটি চলে এসেছিল।
খাবারে বরকত বা খাদ্য বৃদ্ধি হওয়াও এর অন্তর্ভুক্ত, কারণ এটি এক প্রকারের ক্ষমতা। এটি অনেক সাহাবীর জীবনেই ঘটেছে। যেমন আবু বকর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর ক্ষেত্রে ঘটেছিল যখন তিনি তাঁর মেহমানদের বাড়িতে নিয়ে গেলেন এবং তাদের সামনে খাবার পরিবেশন করা হলো। তারা তাঁর জন্য অপেক্ষা করছিলেন। তিনি যখন আসলেন, কসম খেলেন যে তিনি তাদের সাথে খাবেন না; পরে অবশ্য তিনি নিজের কসম থেকে ফিরে আসলেন এবং তাদের সাথে খেলেন। খাওয়া শেষ হওয়ার পর দেখা গেল যে, খাবার আগের চেয়েও বেশি হয়ে আছে। তিনি তা বহন করে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর নিকট নিয়ে গেলেন এবং তা থেকে অনেক মানুষ আহার করল। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মাধ্যমে এ ধরণের যা প্রকাশ পেয়েছে তা তো অসংখ্য।
এর মধ্যে মৃতকে জীবিত করার মতো ঘটনাও রয়েছে, যেমনটি ঘটেছিল সিলাহ ইবনে আশইয়ামের ক্ষেত্রে। তিনি আহওয়াজে ছিলেন এবং আল্লাহর পথে জিহাদ করা অবস্থায় তাঁর ঘোড়াটি মারা যায়। তিনি তাঁর রবের নিকট ঘোড়াটি জীবিত করে দেওয়ার প্রার্থনা করলেন। আল্লাহ সেটি জীবিত করে দিলেন এবং তিনি তাতে আরোহণ করে যুদ্ধ করলেন। অতঃপর যখন তিনি নিজ শহরে ফিরে এলেন এবং বাড়িতে পৌঁছালেন, তখন তাঁর ছেলেকে বললেন: হে বৎস! ঘোড়ার জিনটি খুলে নাও, কারণ এটি একটি ধার করা বস্তু। সে জিনটি খুলে নেওয়ার সাথে সাথেই ঘোড়াটি মৃত অবস্থায় পড়ে গেল।
অনুরূপ ঘটনা আব্দুল্লাহ ইবনে শিখখীরের ক্ষেত্রেও ঘটেছিল। উমর ইবনে উকবাও আহওয়াজে ছিলেন। তিনি তাঁর রবের নিকট খাবার চাইলেন, তখন তিনি নিজের পেছনে কোনো কিছু পড়ার শব্দ শুনতে পেলেন। তাকিয়ে দেখলেন রেশমি কাপড়ে ঢাকা কিছু একটা। তিনি সেটি নিয়ে দেখলেন তাতে তাজা খেজুর ও ফল রয়েছে, অথচ সেই এলাকায় কোনো খেজুর বাগান ছিল না। তিনি তা আহার করলেন। এরপর তিনি তাঁর স্ত্রীকে সেই কাপড়টি দিলেন যা দিয়ে ফলগুলো ঢাকা ছিল এবং সেটি দীর্ঘকাল তাঁর নিকট সংরক্ষিত ছিল। তিনি যখন তাঁর সঙ্গীদের সাথে সফরে যেতেন, তখন শর্ত করতেন যে তিনি তাদের বাহনগুলো চড়ানোর দায়িত্ব নেবেন। তিনি যখন নামাজ পড়তেন, তখন একটি বাঘ আসত এবং বাহনগুলো পাহারা দেওয়ার দায়িত্ব পালন করত।
অনুরূপ ঘটনা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আযাদকৃত দাস সাফিনার ক্ষেত্রেও ঘটেছিল। যখন তাঁর জাহাজ ভেঙে গেল এবং তিনি সমুদ্রের একটি দ্বীপে পৌঁছালেন, সেখানে তিনি একটি বাঘের দেখা পেলেন। তিনি বাঘটিকে বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর আযাদকৃত দাস। তখন বাঘটি তাঁর সামনে সামনে চলতে শুরু করল এবং তাঁকে পথ প্রদর্শন করে এমন স্থানে পৌঁছে দিল যেখান থেকে তিনি পথ চিনতে পারেন। এরপর বাঘটি এমনভাবে আওয়াজ করতে লাগল যেন সে বিদায় জানাচ্ছে, তারপর সে চলে গেল। এ জাতীয় আরও অসংখ্য ঘটনা রয়েছে।
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 13)