ذنوب الصحابة قليلة ومغمورة في جانب فضائلهم وحسناتهم
وإذا كان هناك ذنوب لهم، وأمور تعد في المساوي، فإنه يجب الإعراض عنها، وهي قليلة بالنسبة إليهم، ومغمورة بالحسنات الكثيرة العظيمة، ويغفر لهم الخطأ من أجل الحسنات الكبيرة الكثيرة، كما ثبت في الصحيحين في قصة حاطب بن أبي بلتعة حينما كتب بخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الكفار يعلمهم بذلك، ومعلوم أن هذا ليس سهلاً، هذا شيء عظيم، لاسيما والرسول صلى الله عليه وسلم قد اجتهد في إخفاء الأمر، وسأل ربه جل وعلا أن يعمي عليهم أخباره، فأعلمه الله جل وعلا بما كتب، فلما جيء به قال بعض الصحابة: إنه منافق، وقال عمر: دعني أضرب عنقه، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: (إنه شهد بدراً، وما يدريك أن الله قال لأهل بدر: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم) ، فهذا ذنب معين، وفيه مخالفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فكيف بالأمور التي تكون محلاً للنظر والاجتهاد، فلابد أن تكون مغمورة مغفورة، فالصحابة رضوان الله عليهم هم أفضل الخلق بعد الرسل، ولهم من الحسنات ما ليس لغيرهم؛ لصحبتهم الرسول صلى الله عليه وسلم وإيمانهم به، وجهادهم في سبيل الله، وإنفاقهم الإنفاق الذي يقول عنه الرسول صلى الله عليه وسلم: (لو أنفق أحدكم مثل جبل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه) .
وإذا كان هناك ذنوب لهم، وأمور تعد في المساوي، فإنه يجب الإعراض عنها، وهي قليلة بالنسبة إليهم، ومغمورة بالحسنات الكثيرة العظيمة، ويغفر لهم الخطأ من أجل الحسنات الكبيرة الكثيرة، كما ثبت في الصحيحين في قصة حاطب بن أبي بلتعة حينما كتب بخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الكفار يعلمهم بذلك، ومعلوم أن هذا ليس سهلاً، هذا شيء عظيم، لاسيما والرسول صلى الله عليه وسلم قد اجتهد في إخفاء الأمر، وسأل ربه جل وعلا أن يعمي عليهم أخباره، فأعلمه الله جل وعلا بما كتب، فلما جيء به قال بعض الصحابة: إنه منافق، وقال عمر: دعني أضرب عنقه، فنظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: (إنه شهد بدراً، وما يدريك أن الله قال لأهل بدر: اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم) ، فهذا ذنب معين، وفيه مخالفة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، فكيف بالأمور التي تكون محلاً للنظر والاجتهاد، فلابد أن تكون مغمورة مغفورة، فالصحابة رضوان الله عليهم هم أفضل الخلق بعد الرسل، ولهم من الحسنات ما ليس لغيرهم؛ لصحبتهم الرسول صلى الله عليه وسلم وإيمانهم به، وجهادهم في سبيل الله، وإنفاقهم الإنفاق الذي يقول عنه الرسول صلى الله عليه وسلم: (لو أنفق أحدكم مثل جبل أحد ذهباً ما بلغ مد أحدهم ولا نصيفه) .
সাহাবীগণের গুনাহসমূহ তাঁদের মর্যাদা ও নেক আমলের তুলনায় অত্যন্ত নগণ্য ও তাতে বিলীন
আর যদি তাঁদের কোনো গুনাহ থেকে থাকে এবং এমন কিছু বিষয় থাকে যা দোষ হিসেবে গণ্য হয়, তবে তা থেকে বিমুখ থাকা (উপেক্ষা করা) আবশ্যক। তাঁদের ক্ষেত্রে এগুলো অত্যন্ত সামান্য এবং তাঁদের অসংখ্য মহান নেক আমলের মাঝে তা বিলীন। তাঁদের বড় ও অধিক নেক আমলের কারণে তাঁদের ভুল-ভ্রান্তি ক্ষমা করে দেওয়া হয়; যেমনটি সহীহায়নে (বুখারী ও মুসলিম) হাতিব বিন আবি বালতা’আ-এর ঘটনায় প্রমাণিত হয়েছে, যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সংবাদ কাফিরদের নিকট লিখে পাঠিয়েছিলেন এবং তাদের তা জানিয়েছিলেন। আর এটি জানা কথা যে, বিষয়টি সহজ ছিল না; এটি ছিল একটি গুরুতর বিষয়, বিশেষ করে যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিষয়টি গোপন রাখার আপ্রাণ চেষ্টা করেছিলেন এবং তাঁর মহান রবের নিকট প্রার্থনা করেছিলেন যেন তাদের নিকট তাঁর সংবাদ না পৌঁছায়। অতঃপর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁকে সেই চিঠির ব্যাপারে অবহিত করেন। যখন তাঁকে নিয়ে আসা হলো, তখন কোনো কোনো সাহাবী বললেন: সে তো মুনাফিক। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আমাকে তাঁর গর্দান উড়িয়ে দিতে দিন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর দিকে তাকালেন এবং বললেন: ‘সে বদরে উপস্থিত ছিল। তুমি কী জানো? নিশ্চয়ই আল্লাহ বদরবাসীদের সম্পর্কে বলেছেন: তোমরা যা ইচ্ছা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।’ সুতরাং এটি ছিল একটি নির্দিষ্ট গুনাহ এবং এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বিরুদ্ধাচরণ বিদ্যমান ছিল। তাহলে যে বিষয়গুলো বিচার-বিশ্লেষণ ও ইজতিহাদের অবকাশ রাখে, সেগুলোর অবস্থা কেমন হবে? সেগুলো অবশ্যই (নেক আমলের আধিক্যে) বিলীন ও ক্ষমাপ্রাপ্ত হবে। সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম রাসূলগণের পরে সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ। তাঁদের এমন সব নেক আমল রয়েছে যা অন্য কারো নেই; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহচর্য লাভ, তাঁর প্রতি ঈমান আনয়ন, আল্লাহর পথে জিহাদ এবং তাঁদের সেই ব্যয়ের কারণে যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ‘তোমাদের কেউ যদি উহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণও ব্যয় করে, তবে তাদের এক মুদ (এক অঞ্জলি) বা তার অর্ধেক সমপরিমাণ সওয়াবেও পৌঁছাতে পারবে না।’
আর যদি তাঁদের কোনো গুনাহ থেকে থাকে এবং এমন কিছু বিষয় থাকে যা দোষ হিসেবে গণ্য হয়, তবে তা থেকে বিমুখ থাকা (উপেক্ষা করা) আবশ্যক। তাঁদের ক্ষেত্রে এগুলো অত্যন্ত সামান্য এবং তাঁদের অসংখ্য মহান নেক আমলের মাঝে তা বিলীন। তাঁদের বড় ও অধিক নেক আমলের কারণে তাঁদের ভুল-ভ্রান্তি ক্ষমা করে দেওয়া হয়; যেমনটি সহীহায়নে (বুখারী ও মুসলিম) হাতিব বিন আবি বালতা’আ-এর ঘটনায় প্রমাণিত হয়েছে, যখন তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সংবাদ কাফিরদের নিকট লিখে পাঠিয়েছিলেন এবং তাদের তা জানিয়েছিলেন। আর এটি জানা কথা যে, বিষয়টি সহজ ছিল না; এটি ছিল একটি গুরুতর বিষয়, বিশেষ করে যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বিষয়টি গোপন রাখার আপ্রাণ চেষ্টা করেছিলেন এবং তাঁর মহান রবের নিকট প্রার্থনা করেছিলেন যেন তাদের নিকট তাঁর সংবাদ না পৌঁছায়। অতঃপর আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁকে সেই চিঠির ব্যাপারে অবহিত করেন। যখন তাঁকে নিয়ে আসা হলো, তখন কোনো কোনো সাহাবী বললেন: সে তো মুনাফিক। উমর রাদিয়াল্লাহু আনহু বললেন: আমাকে তাঁর গর্দান উড়িয়ে দিতে দিন। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর দিকে তাকালেন এবং বললেন: ‘সে বদরে উপস্থিত ছিল। তুমি কী জানো? নিশ্চয়ই আল্লাহ বদরবাসীদের সম্পর্কে বলেছেন: তোমরা যা ইচ্ছা করো, আমি তোমাদের ক্ষমা করে দিয়েছি।’ সুতরাং এটি ছিল একটি নির্দিষ্ট গুনাহ এবং এতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বিরুদ্ধাচরণ বিদ্যমান ছিল। তাহলে যে বিষয়গুলো বিচার-বিশ্লেষণ ও ইজতিহাদের অবকাশ রাখে, সেগুলোর অবস্থা কেমন হবে? সেগুলো অবশ্যই (নেক আমলের আধিক্যে) বিলীন ও ক্ষমাপ্রাপ্ত হবে। সাহাবীগণ রাদিয়াল্লাহু আনহুম রাসূলগণের পরে সৃষ্টির শ্রেষ্ঠ। তাঁদের এমন সব নেক আমল রয়েছে যা অন্য কারো নেই; রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাহচর্য লাভ, তাঁর প্রতি ঈমান আনয়ন, আল্লাহর পথে জিহাদ এবং তাঁদের সেই ব্যয়ের কারণে যার সম্পর্কে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ‘তোমাদের কেউ যদি উহুদ পাহাড় সমপরিমাণ স্বর্ণও ব্যয় করে, তবে তাদের এক মুদ (এক অঞ্জলি) বা তার অর্ধেক সমপরিমাণ সওয়াবেও পৌঁছাতে পারবে না।’
(খণ্ড: 30) (পৃষ্ঠা: 6)