ما جاء به الكتاب والسنة والإجماع من فضائل الصحابة ومراتبهم
أما فضائلهم فكما عرفنا كثيرة جداً في كتاب الله وفي أحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم، وقد ألف الإمام أحمد كتاباً سماه (فضائل الصحابة) وهو موجود، وكتب في ذلك سائر الأئمة في ضمن كتبهم، فلا تجد كتاباً من كتب السنة إلا وفيه كتاب في ذكر فضائل الصحابة ومراتبهم، فهي منتشرة وظاهرة وجلية، مع ما في كتاب الله من ذلك.
وأما مراتبهم التي أنزلهم الله جل وعلا إياها فهي تختلف، وفيهم من هو مقدم ومفضل، وفيهم من هو متوسط في الفضل، وفيهم من هو دون المتوسط، ولكن ليس فيهم دني، فكلهم له الفضل والخير والجزاء عند الله، ولهذا قيل لأحد العلماء الأئمة من السلف: أيهما أفضل معاوية بن أبي سفيان أو عمر بن عبد العزيز؟ فقال: غبار في منخر معاوية بن أبي سفيان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بن عبد العزيز؛ لأنه لا يجوز أن يفضل أحد من التابعين وأتباع التابعين على الصحابة.
أما ما يذكره بعض الناس من الحديث الذي فيه الأمر بالصبر والقبض على الدين، وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم: (أمامكم أيام الصبر، القابض فيها على دينه كالقابض على الجمر، له فيها أجر خمسين، قالوا: أجر خمسين منا أو منهم؟ فقال: منكم) ، فهذا لا يلزم منه أن يكون العامل هذا أفضل منهم وإن كان له هذا الأجر؛ لأن الصحابة الذين أسلموا بعد الفتح الذي ينفق منهم مثل أحد ذهباً في سبيل الله لا يبلغ نصف مد واحدٍ ممن أسلم قبل الفتح، فكيف يكون ذلك فيمن يأتي بعد الصحابة مطلقاً؟! وفي الصحيحين من حديث عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونه) .
أما فضائلهم فكما عرفنا كثيرة جداً في كتاب الله وفي أحاديث رسوله صلى الله عليه وسلم، وقد ألف الإمام أحمد كتاباً سماه (فضائل الصحابة) وهو موجود، وكتب في ذلك سائر الأئمة في ضمن كتبهم، فلا تجد كتاباً من كتب السنة إلا وفيه كتاب في ذكر فضائل الصحابة ومراتبهم، فهي منتشرة وظاهرة وجلية، مع ما في كتاب الله من ذلك.
وأما مراتبهم التي أنزلهم الله جل وعلا إياها فهي تختلف، وفيهم من هو مقدم ومفضل، وفيهم من هو متوسط في الفضل، وفيهم من هو دون المتوسط، ولكن ليس فيهم دني، فكلهم له الفضل والخير والجزاء عند الله، ولهذا قيل لأحد العلماء الأئمة من السلف: أيهما أفضل معاوية بن أبي سفيان أو عمر بن عبد العزيز؟ فقال: غبار في منخر معاوية بن أبي سفيان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل من عمر بن عبد العزيز؛ لأنه لا يجوز أن يفضل أحد من التابعين وأتباع التابعين على الصحابة.
أما ما يذكره بعض الناس من الحديث الذي فيه الأمر بالصبر والقبض على الدين، وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم: (أمامكم أيام الصبر، القابض فيها على دينه كالقابض على الجمر، له فيها أجر خمسين، قالوا: أجر خمسين منا أو منهم؟ فقال: منكم) ، فهذا لا يلزم منه أن يكون العامل هذا أفضل منهم وإن كان له هذا الأجر؛ لأن الصحابة الذين أسلموا بعد الفتح الذي ينفق منهم مثل أحد ذهباً في سبيل الله لا يبلغ نصف مد واحدٍ ممن أسلم قبل الفتح، فكيف يكون ذلك فيمن يأتي بعد الصحابة مطلقاً؟! وفي الصحيحين من حديث عمران بن حصين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (خيركم قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونه) .
কুরআন, সুন্নাহ ও ইজমা (ঐকমত্য) দ্বারা প্রমাণিত সাহাবায়ে কেরামের মর্যাদা ও স্তরসমূহ
তাদের মর্যাদা সম্পর্কে যা আমরা জানি, তা আল্লাহর কিতাবে এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীসে প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান। ইমাম আহমাদ (রহ.) 'ফাদায়িলুস সাহাবা' (সাহাবাদের মর্যাদা) নামে একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং সেটি বর্তমানে সংরক্ষিত আছে। অন্যান্য ইমামগণও তাদের গ্রন্থসমূহের মধ্যে এই বিষয়ে আলোচনা করেছেন। আপনি সুন্নাহর এমন কোনো গ্রন্থ পাবেন না যাতে সাহাবাদের মর্যাদা ও তাদের স্তরের বর্ণনায় কোনো অধ্যায় নেই। আল্লাহর কিতাবে যা উল্লেখ রয়েছে তার পাশাপাশি এগুলো অত্যন্ত বিস্তৃত, প্রকাশ্য ও সুস্পষ্ট।
আর তাদের যে সকল স্তরে মহান আল্লাহ উন্নীত করেছেন, সেগুলোতে ভিন্নতা রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ অগ্রগণ্য ও শ্রেষ্ঠ, কেউ মর্যাদার দিক থেকে মধ্যম স্তরের এবং কেউ মধ্যম স্তরের নিচে। তবে তাদের মধ্যে হীন বা নিম্নমানের কেউ নেই; বরং আল্লাহর নিকট তাদের সকলেরই মর্যাদা, কল্যাণ ও প্রতিদান রয়েছে। এই কারণেই সালাফদের মধ্য থেকে জনৈক ইমামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান এবং উমর ইবনে আব্দুল আজিজ—এই দুজনের মধ্যে কে বেশি শ্রেষ্ঠ? তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে থাকাকালীন মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের নাসারন্ধ্রে যে ধূলিকণা প্রবেশ করেছিল, তা উমর ইবনে আব্দুল আজিজের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। কেননা তাবেয়ী বা তাবে-তাবেয়ীদের মধ্য থেকে কাউকেই সাহাবাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করা জায়েয নয়।
আর কিছু মানুষ যে হাদীসটি উল্লেখ করে যাতে ধৈর্যের আদেশ এবং দ্বীনকে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরার কথা বলা হয়েছে, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের সামনে ধৈর্যের দিনগুলো আসছে, তখন যে ব্যক্তি তার দ্বীনকে আঁকড়ে ধরবে সে যেন জ্বলন্ত কয়লা মুষ্টিবদ্ধ করে রাখার মতো কষ্ট সহ্য করবে। সে সময়ে আমলকারীর জন্য থাকবে পঞ্চাশ জনের সমান সওয়াব। তারা জিজ্ঞেস করলেন: আমাদের পঞ্চাশ জন নাকি তাদের (সাহাবাদের) পঞ্চাশ জন? তিনি বললেন: বরং তোমাদের পঞ্চাশ জন।” এই হাদীস থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে, সেই আমলকারী ব্যক্তিটি সাহাবাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হবে, যদিও তার জন্য এই সওয়াব নির্ধারিত। কারণ যে সকল সাহাবী মক্কা বিজয়ের পর ইসলাম গ্রহণ করেছেন, তাদের কেউ যদি ওহুদ পাহাড় পরিমাণ সোনাও আল্লাহর পথে ব্যয় করেন, তবুও তা মক্কা বিজয়ের পূর্বে ইসলাম গ্রহণকারী সাহাবীদের অর্ধেক 'মুদ' (এক অঞ্জলি) এর সওয়াবের সমান হবে না। তাহলে সাহাবাদের পরবর্তী যুগের কেউ কীভাবে তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হতে পারে?! আর সহীহ বুখারী ও মুসলিমে ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো আমার যুগের লোকেরা, এরপর যারা তাদের নিকটবর্তী, তারপর যারা তাদের নিকটবর্তী।”
তাদের মর্যাদা সম্পর্কে যা আমরা জানি, তা আল্লাহর কিতাবে এবং তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীসে প্রচুর পরিমাণে বিদ্যমান। ইমাম আহমাদ (রহ.) 'ফাদায়িলুস সাহাবা' (সাহাবাদের মর্যাদা) নামে একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন এবং সেটি বর্তমানে সংরক্ষিত আছে। অন্যান্য ইমামগণও তাদের গ্রন্থসমূহের মধ্যে এই বিষয়ে আলোচনা করেছেন। আপনি সুন্নাহর এমন কোনো গ্রন্থ পাবেন না যাতে সাহাবাদের মর্যাদা ও তাদের স্তরের বর্ণনায় কোনো অধ্যায় নেই। আল্লাহর কিতাবে যা উল্লেখ রয়েছে তার পাশাপাশি এগুলো অত্যন্ত বিস্তৃত, প্রকাশ্য ও সুস্পষ্ট।
আর তাদের যে সকল স্তরে মহান আল্লাহ উন্নীত করেছেন, সেগুলোতে ভিন্নতা রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ অগ্রগণ্য ও শ্রেষ্ঠ, কেউ মর্যাদার দিক থেকে মধ্যম স্তরের এবং কেউ মধ্যম স্তরের নিচে। তবে তাদের মধ্যে হীন বা নিম্নমানের কেউ নেই; বরং আল্লাহর নিকট তাদের সকলেরই মর্যাদা, কল্যাণ ও প্রতিদান রয়েছে। এই কারণেই সালাফদের মধ্য থেকে জনৈক ইমামকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল: মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ান এবং উমর ইবনে আব্দুল আজিজ—এই দুজনের মধ্যে কে বেশি শ্রেষ্ঠ? তিনি উত্তর দিয়েছিলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে থাকাকালীন মুয়াবিয়া ইবনে আবি সুফিয়ানের নাসারন্ধ্রে যে ধূলিকণা প্রবেশ করেছিল, তা উমর ইবনে আব্দুল আজিজের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। কেননা তাবেয়ী বা তাবে-তাবেয়ীদের মধ্য থেকে কাউকেই সাহাবাদের ওপর শ্রেষ্ঠত্ব প্রদান করা জায়েয নয়।
আর কিছু মানুষ যে হাদীসটি উল্লেখ করে যাতে ধৈর্যের আদেশ এবং দ্বীনকে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরার কথা বলা হয়েছে, যেখানে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের সামনে ধৈর্যের দিনগুলো আসছে, তখন যে ব্যক্তি তার দ্বীনকে আঁকড়ে ধরবে সে যেন জ্বলন্ত কয়লা মুষ্টিবদ্ধ করে রাখার মতো কষ্ট সহ্য করবে। সে সময়ে আমলকারীর জন্য থাকবে পঞ্চাশ জনের সমান সওয়াব। তারা জিজ্ঞেস করলেন: আমাদের পঞ্চাশ জন নাকি তাদের (সাহাবাদের) পঞ্চাশ জন? তিনি বললেন: বরং তোমাদের পঞ্চাশ জন।” এই হাদীস থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে, সেই আমলকারী ব্যক্তিটি সাহাবাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হবে, যদিও তার জন্য এই সওয়াব নির্ধারিত। কারণ যে সকল সাহাবী মক্কা বিজয়ের পর ইসলাম গ্রহণ করেছেন, তাদের কেউ যদি ওহুদ পাহাড় পরিমাণ সোনাও আল্লাহর পথে ব্যয় করেন, তবুও তা মক্কা বিজয়ের পূর্বে ইসলাম গ্রহণকারী সাহাবীদের অর্ধেক 'মুদ' (এক অঞ্জলি) এর সওয়াবের সমান হবে না। তাহলে সাহাবাদের পরবর্তী যুগের কেউ কীভাবে তাদের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হতে পারে?! আর সহীহ বুখারী ও মুসলিমে ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমাদের মধ্যে সর্বোত্তম হলো আমার যুগের লোকেরা, এরপর যারা তাদের নিকটবর্তী, তারপর যারা তাদের নিকটবর্তী।”
(খণ্ড: 28) (পৃষ্ঠা: 7)