شرح العقيدة الواسطية [27]
الإيمان عند أهل السنة قول وعمل، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، وقد خالف المرجئةُ أهلَ السنة في ذلك وانقسموا إلى ثلاث طوائف: طائفة قالت: إن الإيمان هو العلم والمعرفة، ويلزم من قولهم إيمان إبليس وفرعون وغيرهما من الكفار، وطائفة قالت: إن الإيمان هو القول باللسان فقط، ويلزم منه إيمان المنافقين، أما الطائفة الثالثة فقالت: إن الإيمان قول وتصديق فقط، وهذه الطائفة هي أقرب طوائفهم إلى أهل السنة على ما في قولها من الغلط.
الإيمان عند أهل السنة قول وعمل، يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية، وقد خالف المرجئةُ أهلَ السنة في ذلك وانقسموا إلى ثلاث طوائف: طائفة قالت: إن الإيمان هو العلم والمعرفة، ويلزم من قولهم إيمان إبليس وفرعون وغيرهما من الكفار، وطائفة قالت: إن الإيمان هو القول باللسان فقط، ويلزم منه إيمان المنافقين، أما الطائفة الثالثة فقالت: إن الإيمان قول وتصديق فقط، وهذه الطائفة هي أقرب طوائفهم إلى أهل السنة على ما في قولها من الغلط.
শারহুল আকিদাতিল ওয়াসিতিয়্যাহ [২৭]
আহলে সুন্নাহর নিকট ঈমান হলো কথা ও কাজ, যা আনুগত্যের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং পাপাচারের মাধ্যমে হ্রাস পায়। এ বিষয়ে মুরজিয়ারা আহলে সুন্নাহর বিরোধিতা করেছে এবং তারা তিনটি দলে বিভক্ত হয়েছে: একদল বলেছে যে, ঈমান হলো কেবল জ্ঞান ও পরিচিতি; তাদের এই বক্তব্য অনুযায়ী ইবলিস, ফেরাউন এবং অন্যান্য কাফেরদের ঈমানও অনিবার্য হয়ে পড়ে। অন্য একদল বলেছে যে, ঈমান হলো কেবল মুখে উচ্চারণ করা; এর ফলে মুনাফিকদের ঈমান সাব্যস্ত হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে। আর তৃতীয় দলটি বলেছে যে, ঈমান হলো কেবল কথা ও অন্তরের বিশ্বাস; তাদের বক্তব্যের ভুল থাকা সত্ত্বেও এই দলটি তাদের দলগুলোর মধ্যে আহলে সুন্নাহর সবচেয়ে নিকটবর্তী।
আহলে সুন্নাহর নিকট ঈমান হলো কথা ও কাজ, যা আনুগত্যের মাধ্যমে বৃদ্ধি পায় এবং পাপাচারের মাধ্যমে হ্রাস পায়। এ বিষয়ে মুরজিয়ারা আহলে সুন্নাহর বিরোধিতা করেছে এবং তারা তিনটি দলে বিভক্ত হয়েছে: একদল বলেছে যে, ঈমান হলো কেবল জ্ঞান ও পরিচিতি; তাদের এই বক্তব্য অনুযায়ী ইবলিস, ফেরাউন এবং অন্যান্য কাফেরদের ঈমানও অনিবার্য হয়ে পড়ে। অন্য একদল বলেছে যে, ঈমান হলো কেবল মুখে উচ্চারণ করা; এর ফলে মুনাফিকদের ঈমান সাব্যস্ত হওয়া আবশ্যক হয়ে পড়ে। আর তৃতীয় দলটি বলেছে যে, ঈমান হলো কেবল কথা ও অন্তরের বিশ্বাস; তাদের বক্তব্যের ভুল থাকা সত্ত্বেও এই দলটি তাদের দলগুলোর মধ্যে আহলে সুন্নাহর সবচেয়ে নিকটবর্তী।
(খণ্ড: 27) (পৃষ্ঠা: 1)