تكذيب القدرية بخلق الله لأفعال العباد
قال: (وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم النبي صلى الله عليه وسلم: (مجوس هذه الأمة)) جاءت تسميتهم في أحاديث كثيرة بأنهم مجوس هذه الأمة، وهذه الأحاديث رواها أهل السنن وغيرهم، وهي بمجموعها صحيحة، ولا يشكل بذلك قول بعضهم: إن هذا لا يصح؛ لأن وجود القدرية وقع بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومثل هؤلاء يرد عليهم بالقول: إن الرسول صلى الله عليه وسلم يخبر بما يوحيه الله جل وعلا إليه، ونظير هذا إخباره بالمستقبلات التي ستقع وهذه منها فإنها وقعت بعده، والتسمية بأنهم مجوس؛ لأن المجوس يقولون: إن الموجودات بين اثنين: خالق للخير وخالق للشر، فإله الخير إله نوراني، وإله الشر إله ظلماني -مأخوذ من الظلمة- ولهذا السبب صاروا يعبدون النار؛ لأنها هي مصدر النور -على حد زعمهم- فصاروا يعبدونها، ويقولون: إن النور هو الذي يخلق الخير، والشر تخلقه الظلمة، ويجعلون خالق الخير غالباً لخالق الشر، هذه ديانة المجوس، وهؤلاء قالوا: إن الأفعال التي تصدر من العقلاء هم الذين يخلقونها، وأما ما عدا ذلك فالله يخلقه، وهذا هو وجه الشبه بينهم، وكونهم من هذه الأمة يعني: أنهم ممن استجاب للرسول صلى الله عليه سلم في العموم، ولكنهم ضلوا.
قال: (وهذه الدرجة من القدر يكذب بها عامة القدرية الذين سماهم النبي صلى الله عليه وسلم: (مجوس هذه الأمة)) جاءت تسميتهم في أحاديث كثيرة بأنهم مجوس هذه الأمة، وهذه الأحاديث رواها أهل السنن وغيرهم، وهي بمجموعها صحيحة، ولا يشكل بذلك قول بعضهم: إن هذا لا يصح؛ لأن وجود القدرية وقع بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم، ومثل هؤلاء يرد عليهم بالقول: إن الرسول صلى الله عليه وسلم يخبر بما يوحيه الله جل وعلا إليه، ونظير هذا إخباره بالمستقبلات التي ستقع وهذه منها فإنها وقعت بعده، والتسمية بأنهم مجوس؛ لأن المجوس يقولون: إن الموجودات بين اثنين: خالق للخير وخالق للشر، فإله الخير إله نوراني، وإله الشر إله ظلماني -مأخوذ من الظلمة- ولهذا السبب صاروا يعبدون النار؛ لأنها هي مصدر النور -على حد زعمهم- فصاروا يعبدونها، ويقولون: إن النور هو الذي يخلق الخير، والشر تخلقه الظلمة، ويجعلون خالق الخير غالباً لخالق الشر، هذه ديانة المجوس، وهؤلاء قالوا: إن الأفعال التي تصدر من العقلاء هم الذين يخلقونها، وأما ما عدا ذلك فالله يخلقه، وهذا هو وجه الشبه بينهم، وكونهم من هذه الأمة يعني: أنهم ممن استجاب للرسول صلى الله عليه سلم في العموم، ولكنهم ضلوا.
বান্দাদের কর্ম সৃষ্টিতে আল্লাহর ব্যাপারে কাদারিয়াদের অস্বীকার
তিনি বলেন: (আর তাকদিরের এই স্তরটি সাধারণ কাদারিয়া সম্প্রদায় অস্বীকার করে, যাদেরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘এই উম্মতের মজুসি’ (অগ্নিউপাসক) বলে অভিহিত করেছেন)। অনেক হাদিসে তাদেরকে এই উম্মতের মজুসি হিসেবে নামকরণের কথা এসেছে। এই হাদিসগুলো সুনান গ্রন্থ সংকলকগণ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন এবং সামগ্রিকভাবে সেগুলো সহিহ। কারো কারো এই কথা যে, এটি সঠিক নয় কারণ কাদারিয়াদের অস্তিত্ব রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে হয়েছে—তা কোনো সমস্যা সৃষ্টি করে না। এ জাতীয় লোকদের জবাবে বলা হবে: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহান আল্লাহ তাঁর প্রতি যা ওহি করতেন তা থেকেই সংবাদ দিতেন। এর দৃষ্টান্ত হলো ভবিষ্যতে ঘটবে এমন বিষয়গুলো সম্পর্কে তাঁর সংবাদ প্রদান; এটিও সেগুলোরই অন্তর্ভুক্ত যেহেতু তা তাঁর পরে সংঘটিত হয়েছে। তাদেরকে মজুসি নামকরণের কারণ হলো, মজুসিরা বলে: সৃষ্টিজগত দুই স্রষ্টার মধ্যে বিভক্ত—কল্যাণের স্রষ্টা ও অকল্যাণের স্রষ্টা। কল্যাণের ইলাহ হলো আলোকময় ইলাহ এবং অকল্যাণের ইলাহ হলো অন্ধকারময় ইলাহ—যা অন্ধকার থেকে উদ্ভূত। এই কারণে তারা আগুনের পূজা শুরু করে, কারণ তাদের দাবি অনুযায়ী এটিই আলোর উৎস। ফলে তারা এর ইবাদত করে এবং বলে: আলোই কল্যাণ সৃষ্টি করে আর অন্ধকার অকল্যাণ সৃষ্টি করে। তারা কল্যাণের স্রষ্টাকে অকল্যাণের স্রষ্টার ওপর বিজয়ী গণ্য করে; এটিই মজুসিদের ধর্ম। আর এরা (কাদারিয়া) বলে: জ্ঞানসম্পন্নদের থেকে যেসব কাজ প্রকাশিত হয় তারা নিজেরাই তা সৃষ্টি করে, আর এছাড়া অন্য সবকিছু আল্লাহ সৃষ্টি করেন। এটিই তাদের মধ্যকার সাদৃশ্যের দিক। আর তারা ‘এই উম্মতের’ অন্তর্ভুক্ত হওয়ার অর্থ হলো: তারা সাধারণভাবে রাসুলের আহবানে সাড়াদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল, কিন্তু তারা পথভ্রষ্ট হয়েছে।
তিনি বলেন: (আর তাকদিরের এই স্তরটি সাধারণ কাদারিয়া সম্প্রদায় অস্বীকার করে, যাদেরকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ‘এই উম্মতের মজুসি’ (অগ্নিউপাসক) বলে অভিহিত করেছেন)। অনেক হাদিসে তাদেরকে এই উম্মতের মজুসি হিসেবে নামকরণের কথা এসেছে। এই হাদিসগুলো সুনান গ্রন্থ সংকলকগণ ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন এবং সামগ্রিকভাবে সেগুলো সহিহ। কারো কারো এই কথা যে, এটি সঠিক নয় কারণ কাদারিয়াদের অস্তিত্ব রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পরে হয়েছে—তা কোনো সমস্যা সৃষ্টি করে না। এ জাতীয় লোকদের জবাবে বলা হবে: রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মহান আল্লাহ তাঁর প্রতি যা ওহি করতেন তা থেকেই সংবাদ দিতেন। এর দৃষ্টান্ত হলো ভবিষ্যতে ঘটবে এমন বিষয়গুলো সম্পর্কে তাঁর সংবাদ প্রদান; এটিও সেগুলোরই অন্তর্ভুক্ত যেহেতু তা তাঁর পরে সংঘটিত হয়েছে। তাদেরকে মজুসি নামকরণের কারণ হলো, মজুসিরা বলে: সৃষ্টিজগত দুই স্রষ্টার মধ্যে বিভক্ত—কল্যাণের স্রষ্টা ও অকল্যাণের স্রষ্টা। কল্যাণের ইলাহ হলো আলোকময় ইলাহ এবং অকল্যাণের ইলাহ হলো অন্ধকারময় ইলাহ—যা অন্ধকার থেকে উদ্ভূত। এই কারণে তারা আগুনের পূজা শুরু করে, কারণ তাদের দাবি অনুযায়ী এটিই আলোর উৎস। ফলে তারা এর ইবাদত করে এবং বলে: আলোই কল্যাণ সৃষ্টি করে আর অন্ধকার অকল্যাণ সৃষ্টি করে। তারা কল্যাণের স্রষ্টাকে অকল্যাণের স্রষ্টার ওপর বিজয়ী গণ্য করে; এটিই মজুসিদের ধর্ম। আর এরা (কাদারিয়া) বলে: জ্ঞানসম্পন্নদের থেকে যেসব কাজ প্রকাশিত হয় তারা নিজেরাই তা সৃষ্টি করে, আর এছাড়া অন্য সবকিছু আল্লাহ সৃষ্টি করেন। এটিই তাদের মধ্যকার সাদৃশ্যের দিক। আর তারা ‘এই উম্মতের’ অন্তর্ভুক্ত হওয়ার অর্থ হলো: তারা সাধারণভাবে রাসুলের আহবানে সাড়াদানকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিল, কিন্তু তারা পথভ্রষ্ট হয়েছে।
(খণ্ড: 24) (পৃষ্ঠা: 11)