কুরআনে অনিষ্টের প্রকারভেদ
মহান আল্লাহর কিতাবে অনিষ্ট বা মন্দ বিষয়টি তিনটি প্রকারে এসেছে: প্রথম প্রকার: মহান আল্লাহর সাধারণ সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত হওয়া: {আল্লাহ সর্বকিছুর স্রষ্টা} [আর-রাদ: ১৬]। এমনটি আসেনি যে আল্লাহ কেবল অনিষ্ট সৃষ্টি করেছেন, বরং এটি ব্যাপকতার অন্তর্ভুক্ত হয়েছে: (আল্লাহ সর্বকিছুর স্রষ্টা)।
দ্বিতীয় প্রকার: আল্লাহর কিতাবে যখনই অনিষ্টের কথা এসেছে, তখন তার কর্তাকে উহ্য রাখা হয়েছে, যেমন জিনদের মুমিনগণ বলেছিল: {আর আমরা জানি না যে, জমিনে যারা আছে তাদের জন্য কি অনিষ্টের ইচ্ছা করা হয়েছে, নাকি তাদের প্রতিপালক তাদের ব্যাপারে সুপথের ইচ্ছা করেছেন} [আল-জিন: ১০]। যখন সুপথ ও কল্যাণের কথা এসেছে, তখন তা আল্লাহর দিকে সম্বন্ধ করা হয়েছে, আর অনিষ্টের ক্ষেত্রে কর্তাকে উহ্য রাখা হয়েছে; কারণ তা সৃষ্টির পক্ষ থেকে ঘটে থাকে।
তৃতীয় প্রকার: সৃষ্টির দিকে সম্বন্ধ করা, যেমন মহান আল্লাহর বাণী: (তিনি যা সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট হতে)। এটিই সেই আদব বা শিষ্টাচার যা অনুসরণ করা আবশ্যক; এই কারণেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (এবং অনিষ্ট আপনার প্রতি সম্বন্ধযুক্ত নয়)। তিনি তাঁর প্রতিপালককে এর থেকে পবিত্র ঘোষণা করেছেন যে, অনিষ্ট তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত হবে—তা গুণ হিসেবেও নয়, কাজ হিসেবেও নয়।