اختلاف عذاب القبر باختلاف العمل
ثم إنه بعد السؤال يدخل المرء في عذاب دائم لا ينقطع حتى يتصل بعذاب الوقوف ثم يتصل بعذاب جهنم، وإما أن يكون العذاب مؤقتاً ثم ينقطع، وذلك لمن كان جرمه ليس كبيراً ولا كثيراً، أو كان له أعمال تنفعه من دعوة يدعى له بها، أو صدقة تصدق بها، أو حج أو ما أشبه ذلك، فيتنفع بذلك وينقطع عنه العذاب، وقد جاءت أدلة كثيرة تدل على ذلك.
فإذاً يكون العذاب في القبر على نوعين: النوع الأول: نوع يستمر ويكون ما بعده أشد منه.
والنوع الثاني: يكون مؤقتاً.
وهذا التوقيت يجوز أن يكون طويلاً ويجوز أن يكون منقطعاً بسبب أن جزاء الذي يستحقه غير طويل.
ثم إنه بعد السؤال يدخل المرء في عذاب دائم لا ينقطع حتى يتصل بعذاب الوقوف ثم يتصل بعذاب جهنم، وإما أن يكون العذاب مؤقتاً ثم ينقطع، وذلك لمن كان جرمه ليس كبيراً ولا كثيراً، أو كان له أعمال تنفعه من دعوة يدعى له بها، أو صدقة تصدق بها، أو حج أو ما أشبه ذلك، فيتنفع بذلك وينقطع عنه العذاب، وقد جاءت أدلة كثيرة تدل على ذلك.
فإذاً يكون العذاب في القبر على نوعين: النوع الأول: نوع يستمر ويكون ما بعده أشد منه.
والنوع الثاني: يكون مؤقتاً.
وهذا التوقيت يجوز أن يكون طويلاً ويجوز أن يكون منقطعاً بسبب أن جزاء الذي يستحقه غير طويل.
আমলভেদে কবরের আজাবের ভিন্নতা
অতঃপর সওয়ালের পর ব্যক্তি এমন এক নিরবচ্ছিন্ন আযাবের মধ্যে প্রবেশ করে যা কিয়ামতের ময়দানে দণ্ডায়মান অবস্থার আযাবের সাথে মিলিত হওয়া পর্যন্ত বন্ধ হয় না, এরপর তা জাহান্নামের আযাবের সাথে যুক্ত হয়। অথবা আযাব সাময়িক হতে পারে যা পরে বন্ধ হয়ে যায়; আর তা সেই ব্যক্তির জন্য যার অপরাধ খুব বড় বা খুব বেশি ছিল না, অথবা তার এমন কিছু আমল থাকে যা তাকে উপকৃত করে, যেমন তার জন্য কৃত দোয়া, তার পক্ষ থেকে প্রদানকৃত সদকা, হজ বা এই জাতীয় অন্য কিছু। এর মাধ্যমে সে উপকৃত হয় এবং তার থেকে আযাব বন্ধ হয়ে যায়। আর এই বিষয়ে অনেক প্রমাণ বর্ণিত হয়েছে।
সুতরাং কবরের আযাব দুই প্রকারের হয়: প্রথম প্রকার: এমন আযাব যা চলতে থাকে এবং পরবর্তী অবস্থা এর চেয়েও কঠিন হয়।
দ্বিতীয় প্রকার: সাময়িক আযাব।
আর এই সাময়িক সময়টি দীর্ঘও হতে পারে, আবার তা বন্ধও হয়ে যেতে পারে এই কারণে যে, সে যে শাস্তির যোগ্য ছিল তা দীর্ঘ নয়।
অতঃপর সওয়ালের পর ব্যক্তি এমন এক নিরবচ্ছিন্ন আযাবের মধ্যে প্রবেশ করে যা কিয়ামতের ময়দানে দণ্ডায়মান অবস্থার আযাবের সাথে মিলিত হওয়া পর্যন্ত বন্ধ হয় না, এরপর তা জাহান্নামের আযাবের সাথে যুক্ত হয়। অথবা আযাব সাময়িক হতে পারে যা পরে বন্ধ হয়ে যায়; আর তা সেই ব্যক্তির জন্য যার অপরাধ খুব বড় বা খুব বেশি ছিল না, অথবা তার এমন কিছু আমল থাকে যা তাকে উপকৃত করে, যেমন তার জন্য কৃত দোয়া, তার পক্ষ থেকে প্রদানকৃত সদকা, হজ বা এই জাতীয় অন্য কিছু। এর মাধ্যমে সে উপকৃত হয় এবং তার থেকে আযাব বন্ধ হয়ে যায়। আর এই বিষয়ে অনেক প্রমাণ বর্ণিত হয়েছে।
সুতরাং কবরের আযাব দুই প্রকারের হয়: প্রথম প্রকার: এমন আযাব যা চলতে থাকে এবং পরবর্তী অবস্থা এর চেয়েও কঠিন হয়।
দ্বিতীয় প্রকার: সাময়িক আযাব।
আর এই সাময়িক সময়টি দীর্ঘও হতে পারে, আবার তা বন্ধও হয়ে যেতে পারে এই কারণে যে, সে যে শাস্তির যোগ্য ছিল তা দীর্ঘ নয়।
(খণ্ড: 19) (পৃষ্ঠা: 7)