معنى قوله تعالى: (لأخذنا منه باليمين)
السؤال
ذكرتم في معنى قول الله تعالى: {لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ} [الحاقة:45] أي: بقوة وشدة، أليس في ذلك تأويل؟
الجواب
ليس في هذا تأويل؛ لأن الذي يعين المقصود هو السياق والقرائن، ومثل ذلك قوله جل وعلا {فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ} [الحشر:2] ، فنقول: أتاهم عذابه أو جنده.
وقوله: {فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ} [النحل:26] أي: أتى عذابه.
فالذي يحدد المعنى هو القرائن والسياق، ولا يجوز أن يؤخذ الكلام كله على وتيرة واحدة، فكلما جاء لفظه في أي سياق نقول: المقصود به الشيء الحقيقي.
فهذا لا يجوز.
السؤال
ذكرتم في معنى قول الله تعالى: {لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ} [الحاقة:45] أي: بقوة وشدة، أليس في ذلك تأويل؟
الجواب
ليس في هذا تأويل؛ لأن الذي يعين المقصود هو السياق والقرائن، ومثل ذلك قوله جل وعلا {فَأَتَاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ} [الحشر:2] ، فنقول: أتاهم عذابه أو جنده.
وقوله: {فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ} [النحل:26] أي: أتى عذابه.
فالذي يحدد المعنى هو القرائن والسياق، ولا يجوز أن يؤخذ الكلام كله على وتيرة واحدة، فكلما جاء لفظه في أي سياق نقول: المقصود به الشيء الحقيقي.
فهذا لا يجوز.
মহান আল্লাহর বাণী: (অবশ্যই আমরা তাঁর ডান হাত দ্বারা তাকে পাকড়াও করতাম) এর অর্থ
প্রশ্ন
আল্লাহ তা’আলার বাণী: {অবশ্যই আমরা তাঁর ডান হাত দ্বারা তাকে পাকড়াও করতাম} [আল-হাক্কাহ: ৪৫] এর অর্থ সম্পর্কে আপনি উল্লেখ করেছেন যে, এর অর্থ হলো: শক্তি ও কঠোরতার সাথে। এটি কি তা’উইল (ব্যাখ্যাকরণ) নয়?
উত্তর
এটি তা’উইল নয়; কারণ যা উদ্দেশ্য নির্ধারণ করে তা হলো এর প্রসঙ্গ এবং পারিপার্শ্বিক আলামতসমূহ। এর উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আল্লাহ তাদের নিকট এমনভাবে আসলেন যা তারা কল্পনাও করেনি এবং তিনি তাদের অন্তরে ত্রাস সঞ্চার করলেন} [আল-হাশর: ২]। এক্ষেত্রে আমরা বলি: তাঁর আযাব বা তাঁর বাহিনী তাদের কাছে এসেছে।
এবং তাঁর বাণী: {অতঃপর আল্লাহ তাদের অট্টালিকার ভিত্তিমূলে আঘাত করলেন} [আন-নাহল: ২৬] অর্থাৎ: তাঁর আযাব এসেছে।
সুতরাং যা অর্থ নির্ধারণ করে তা হলো পারিপার্শ্বিক আলামত ও প্রসঙ্গ। সমস্ত কথাকে একঘেয়েভাবে একই ধারায় গ্রহণ করা জায়েয নয় যে, যখনই কোনো শব্দ যে কোনো প্রসঙ্গের অধীনে আসবে আমরা বলব: এর দ্বারা প্রকৃত বিষয়টিই উদ্দেশ্য।
এটি জায়েয নয়।
প্রশ্ন
আল্লাহ তা’আলার বাণী: {অবশ্যই আমরা তাঁর ডান হাত দ্বারা তাকে পাকড়াও করতাম} [আল-হাক্কাহ: ৪৫] এর অর্থ সম্পর্কে আপনি উল্লেখ করেছেন যে, এর অর্থ হলো: শক্তি ও কঠোরতার সাথে। এটি কি তা’উইল (ব্যাখ্যাকরণ) নয়?
উত্তর
এটি তা’উইল নয়; কারণ যা উদ্দেশ্য নির্ধারণ করে তা হলো এর প্রসঙ্গ এবং পারিপার্শ্বিক আলামতসমূহ। এর উদাহরণ হলো মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর আল্লাহ তাদের নিকট এমনভাবে আসলেন যা তারা কল্পনাও করেনি এবং তিনি তাদের অন্তরে ত্রাস সঞ্চার করলেন} [আল-হাশর: ২]। এক্ষেত্রে আমরা বলি: তাঁর আযাব বা তাঁর বাহিনী তাদের কাছে এসেছে।
এবং তাঁর বাণী: {অতঃপর আল্লাহ তাদের অট্টালিকার ভিত্তিমূলে আঘাত করলেন} [আন-নাহল: ২৬] অর্থাৎ: তাঁর আযাব এসেছে।
সুতরাং যা অর্থ নির্ধারণ করে তা হলো পারিপার্শ্বিক আলামত ও প্রসঙ্গ। সমস্ত কথাকে একঘেয়েভাবে একই ধারায় গ্রহণ করা জায়েয নয় যে, যখনই কোনো শব্দ যে কোনো প্রসঙ্গের অধীনে আসবে আমরা বলব: এর দ্বারা প্রকৃত বিষয়টিই উদ্দেশ্য।
এটি জায়েয নয়।
(খণ্ড: 18) (পৃষ্ঠা: 14)