معنى (جعل) في القرآن الكريم
السؤال
يستدل الذين يقولون بخلق القرآن بأن جعل تأتي بمعنى خلق فكيف يرد على هذه الشبهة؟
الجواب
جعل إذا جاءت بمعنى خلق فهي تتعدى إلى مفعول واحد، كقوله جل وعلا: {وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ} [الأنعام:1] أما إذا كانت بمعنى قال، أو اعتقد، أو علم فإنها تكون متعدية إلى مفعولين، فورودها في القرآن ليس على نمط واحد، فقد قال الله جل وعلا: {وَقَدْ جَعَلْتُمْ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً} [النحل:91] فهل يجوز أن نقول: وقد خلقتم الله؟! وقد جاء في آيات كثيرة أن الجعل يكون من الإنسان ويكون من الله: {إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً} [الزخرف:3] فهذا تعدى إلى مفعولين، يعني: أنه أنزله قرآناً عربياً أو قاله قولاً عربياً.
السؤال
يستدل الذين يقولون بخلق القرآن بأن جعل تأتي بمعنى خلق فكيف يرد على هذه الشبهة؟
الجواب
جعل إذا جاءت بمعنى خلق فهي تتعدى إلى مفعول واحد، كقوله جل وعلا: {وَجَعَلَ الظُّلُمَاتِ وَالنُّورَ} [الأنعام:1] أما إذا كانت بمعنى قال، أو اعتقد، أو علم فإنها تكون متعدية إلى مفعولين، فورودها في القرآن ليس على نمط واحد، فقد قال الله جل وعلا: {وَقَدْ جَعَلْتُمْ اللَّهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً} [النحل:91] فهل يجوز أن نقول: وقد خلقتم الله؟! وقد جاء في آيات كثيرة أن الجعل يكون من الإنسان ويكون من الله: {إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآناً عَرَبِيّاً} [الزخرف:3] فهذا تعدى إلى مفعولين، يعني: أنه أنزله قرآناً عربياً أو قاله قولاً عربياً.
পবিত্র কুরআনে ‘জাআলা’ শব্দের অর্থ
প্রশ্ন
যারা কুরআন সৃষ্টির (মাখলুক হওয়ার) প্রবক্তা তারা এই মর্মে দলিল পেশ করে যে, ‘জাআলা’ শব্দটি ‘সৃষ্টি করা’ অর্থে ব্যবহৃত হয়; সুতরাং এই সংশয়ের জবাব কীভাবে দেওয়া হবে?
উত্তর
‘জাআলা’ শব্দটি যখন ‘সৃষ্টি করা’ অর্থে আসে, তখন তা একটি মাত্র কর্মপদ গ্রহণ করে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তিনি অন্ধকার ও আলো সৃষ্টি করেছেন} [আল-আনআম: ১]। কিন্তু যখন এটি ‘বলা’, ‘বিশ্বাস করা’ অথবা ‘জানা’ অর্থে ব্যবহৃত হয়, তখন এটি দুটি কর্মপদ গ্রহণ করে। সুতরাং কুরআনে এর প্রয়োগ কেবল এক পদ্ধতিতে হয়নি। মহান আল্লাহ বলেছেন: {এবং তোমরা আল্লাহকে তোমাদের ওপর জামিন বানিয়েছ} [আন-নাহল: ৯১]। এখন এখানে কি এটা বলা কি বৈধ হবে যে: “এবং তোমরা আল্লাহকে সৃষ্টি করেছ?!” কুরআনের অনেক আয়াতে এসেছে যে, এই ‘বানানো’ বা ‘করা’ (জাআল) বিষয়টি মানুষের পক্ষ থেকেও হতে পারে আবার আল্লাহর পক্ষ থেকেও হতে পারে: {নিশ্চয়ই আমি একে আরবি কুরআন বানিয়েছি} [আয-যুখরুফ: ৩]। এখানে শব্দটি দুটি কর্মপদ গ্রহণ করেছে; যার অর্থ হলো: তিনি একে আরবি কুরআন হিসেবে অবতীর্ণ করেছেন অথবা একে আরবি বাণী হিসেবে বলেছেন।
প্রশ্ন
যারা কুরআন সৃষ্টির (মাখলুক হওয়ার) প্রবক্তা তারা এই মর্মে দলিল পেশ করে যে, ‘জাআলা’ শব্দটি ‘সৃষ্টি করা’ অর্থে ব্যবহৃত হয়; সুতরাং এই সংশয়ের জবাব কীভাবে দেওয়া হবে?
উত্তর
‘জাআলা’ শব্দটি যখন ‘সৃষ্টি করা’ অর্থে আসে, তখন তা একটি মাত্র কর্মপদ গ্রহণ করে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তিনি অন্ধকার ও আলো সৃষ্টি করেছেন} [আল-আনআম: ১]। কিন্তু যখন এটি ‘বলা’, ‘বিশ্বাস করা’ অথবা ‘জানা’ অর্থে ব্যবহৃত হয়, তখন এটি দুটি কর্মপদ গ্রহণ করে। সুতরাং কুরআনে এর প্রয়োগ কেবল এক পদ্ধতিতে হয়নি। মহান আল্লাহ বলেছেন: {এবং তোমরা আল্লাহকে তোমাদের ওপর জামিন বানিয়েছ} [আন-নাহল: ৯১]। এখন এখানে কি এটা বলা কি বৈধ হবে যে: “এবং তোমরা আল্লাহকে সৃষ্টি করেছ?!” কুরআনের অনেক আয়াতে এসেছে যে, এই ‘বানানো’ বা ‘করা’ (জাআল) বিষয়টি মানুষের পক্ষ থেকেও হতে পারে আবার আল্লাহর পক্ষ থেকেও হতে পারে: {নিশ্চয়ই আমি একে আরবি কুরআন বানিয়েছি} [আয-যুখরুফ: ৩]। এখানে শব্দটি দুটি কর্মপদ গ্রহণ করেছে; যার অর্থ হলো: তিনি একে আরবি কুরআন হিসেবে অবতীর্ণ করেছেন অথবা একে আরবি বাণী হিসেবে বলেছেন।
(খণ্ড: 16) (পৃষ্ঠা: 15)