معية الله سبحانه وتعالى معناها وأقسامها
فقال جل وعلا: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} [الحديد:4] ، فأخبر أنه مستو على العرش عالٍ على جميع الخلق، وهو معنا أينما كنا، وهذه المعية جاء ذكرها كثيراً في كتاب الله، ولكنها جاءت على قسمين: معية عامة: كهذه (وهو معكم) ، وكقوله جل وعلا: {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا} [المجادلة:7] ، فهذه عامة شاملة للخلق كلهم، وليس معناها كما يتصوره الذين فسدت فطرهم وفسدت لغتهم، وانحرفت عقائدهم، وساءت مقاصدهم، ليس معناها كما يتصورون: أنها تقتضي الاختلاط والامتزاج والحلول، تعالى الله وتقدس، فإن هذا لا يجوز أن يظن.
ولكن المعية معناها كما جاء في اللغة العربية: المصاحبة المناسبة؛ لما تضاف إليه، فالمعية تكون للمصاحب، كما قال الله جل وعلا: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ} [الفتح:29] ، أي: تبعوه وصاروا معه على الإيمان، وليسوا معه مداخلين لجسده، حالين فيه، وكقول الرجل مثلاً: معي متاعي، وقد يكون متاعه فوق رأسه حاملاً له، وقد يكون متاعه ليس معه، أعني ملاصقاً لجسده، بل هو مهيمن عليه ومسيطر عليه، وكذلك يقول: معي مالي، ويقول: معي زوجتي، وإن كانت زوجته في بلد وهو في بلد.
فالمعية تختلف باختلاف ما أضيفت إليه في لغة العرب، ولهذا جاء في كلام العرب: سرنا والقمر معنا، مع أن القمر فوقهم في السماء وهم في الأرض، ومع ذلك يكون الكلام صحيحاً، فتكون المعية التي تضاف إلى الله أعلى وأجل وأعظم من المعية التي تكون للمخلوقات، وهذا يبين لنا أن المعية ليس معناها الاختلاط والامتزاج.
فقال جل وعلا: {هُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يَعْلَمُ مَا يَلِجُ فِي الأَرْضِ وَمَا يَخْرُجُ مِنْهَا وَمَا يَنْزِلُ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا يَعْرُجُ فِيهَا وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ} [الحديد:4] ، فأخبر أنه مستو على العرش عالٍ على جميع الخلق، وهو معنا أينما كنا، وهذه المعية جاء ذكرها كثيراً في كتاب الله، ولكنها جاءت على قسمين: معية عامة: كهذه (وهو معكم) ، وكقوله جل وعلا: {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا} [المجادلة:7] ، فهذه عامة شاملة للخلق كلهم، وليس معناها كما يتصوره الذين فسدت فطرهم وفسدت لغتهم، وانحرفت عقائدهم، وساءت مقاصدهم، ليس معناها كما يتصورون: أنها تقتضي الاختلاط والامتزاج والحلول، تعالى الله وتقدس، فإن هذا لا يجوز أن يظن.
ولكن المعية معناها كما جاء في اللغة العربية: المصاحبة المناسبة؛ لما تضاف إليه، فالمعية تكون للمصاحب، كما قال الله جل وعلا: {مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ} [الفتح:29] ، أي: تبعوه وصاروا معه على الإيمان، وليسوا معه مداخلين لجسده، حالين فيه، وكقول الرجل مثلاً: معي متاعي، وقد يكون متاعه فوق رأسه حاملاً له، وقد يكون متاعه ليس معه، أعني ملاصقاً لجسده، بل هو مهيمن عليه ومسيطر عليه، وكذلك يقول: معي مالي، ويقول: معي زوجتي، وإن كانت زوجته في بلد وهو في بلد.
فالمعية تختلف باختلاف ما أضيفت إليه في لغة العرب، ولهذا جاء في كلام العرب: سرنا والقمر معنا، مع أن القمر فوقهم في السماء وهم في الأرض، ومع ذلك يكون الكلام صحيحاً، فتكون المعية التي تضاف إلى الله أعلى وأجل وأعظم من المعية التي تكون للمخلوقات، وهذا يبين لنا أن المعية ليس معناها الاختلاط والامتزاج.
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার সাথে থাকা (মাঈয়াহ): এর অর্থ ও প্রকারভেদ
মহান ও সর্বোচ্চ আল্লাহ বলেছেন: {তিনিই সেই সত্তা যিনি আসমানসমূহ ও জমিন ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, এরপর তিনি আরশের উপর উঠেছেন। তিনি জানেন যা কিছু জমিনে প্রবেশ করে এবং যা কিছু তা থেকে বের হয়, আর যা আকাশ থেকে অবতরিত হয় এবং যা তাতে আরোহণ করে। তোমরা যেখানেই থাক না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন।} [সূরা হাদিদ: ৪]। সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আরশের উপর উঠেছেন এবং সমস্ত সৃষ্টির ঊর্ধ্বে অবস্থান করছেন, অথচ আমরা যেখানেই থাকি না কেন তিনি আমাদের সাথে আছেন। আল্লাহর কিতাবে এই 'সাথে থাকা'র (মাঈয়াহ) কথা অনেক স্থানে এসেছে, তবে তা দুই প্রকারের হয়ে থাকে: সাধারণ 'সাথে থাকা': যেমন এই আয়াতে (তিনি তোমাদের সাথে আছেন), এবং মহান আল্লাহর এই বাণীতে: {তিন ব্যক্তির মধ্যে এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না যাতে তিনি চতুর্থজন হিসেবে উপস্থিত থাকেন না, আর পাঁচ ব্যক্তির মধ্যেও নয় যাতে তিনি ষষ্ঠজন হিসেবে থাকেন না; এর চেয়ে কম হোক বা বেশি, তারা যেখানেই থাকুক না কেন তিনি তাদের সাথে থাকেন।} [সূরা মুজাদালাহ: ৭]। এই প্রকারের 'সাথে থাকা' সমস্ত সৃষ্টির জন্য ব্যাপক ও সাধারণ। এর অর্থ এমন নয় যেমনটি তারা ধারণা করে যাদের ফিতরাত বা স্বভাবজাত প্রকৃতি নষ্ট হয়ে গেছে, ভাষা বিকৃত হয়েছে, আকিদাহ বিচ্যুত হয়েছে এবং উদ্দেশ্য কলুষিত হয়েছে। এর অর্থ তাদের ধারণার মতো এটি নয় যে, এটি মেলামেশা, সংমিশ্রণ বা কোনো কিছুর ভেতরে বিলীন হওয়াকে অপরিহার্য করে। আল্লাহ তাআলা এসব থেকে অনেক ঊর্ধ্বে এবং পবিত্র; কেননা এমনটি ধারণা করাও বৈধ নয়।
বরং আরবি ভাষায় 'সাথে থাকা'র (মাঈয়াহ) অর্থ হলো: যার দিকে এটি সম্বন্ধ করা হয়েছে তার জন্য উপযুক্ত সঙ্গ হওয়া। সুতরাং 'সাথে থাকা' সঙ্গীর জন্য প্রযোজ্য হয়, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল এবং যারা তাঁর সাথে আছে।} [সূরা ফাতহ: ২৯]। অর্থাৎ: তারা তাঁর অনুসরণ করেছে এবং ঈমানের উপর তাঁর সঙ্গী হয়েছে; তারা তাঁর শরীরের ভেতরে ঢুকে যায়নি বা তাঁর মাঝে লীন হয়ে যায়নি। যেমন একজন লোক বলে থাকে: "আমার মালপত্র আমার সাথে আছে", অথচ তার মালপত্র হয়তো সে তার মাথার উপরে বহন করছে। আবার কখনও তার মালপত্র তার শরীরের সাথে লেগে না থাকলেও সে তার হেফাজতকারী ও নিয়ন্ত্রক হওয়ার কারণে বলে থাকে যে তা তার সাথে আছে। একইভাবে সে বলে: "আমার সম্পদ আমার সাথে আছে", এবং বলে: "আমার স্ত্রী আমার সাথে আছে", যদিও তার স্ত্রী এক শহরে আর সে অন্য শহরে অবস্থান করে।
সুতরাং আরবি ভাষায় 'সাথে থাকা' (মাঈয়াহ) যার দিকে সম্বন্ধ করা হয় তার ভিন্নতার কারণে ভিন্ন অর্থ প্রকাশ করে। এই কারণেই আরবদের কথাবার্তায় এসেছে: "আমরা পথ চলেছি আর চাঁদ আমাদের সাথে ছিল", অথচ চাঁদ আসমানে তাদের উপরে এবং তারা জমিনে অবস্থান করছে; তা সত্ত্বেও কথাটি সঠিক। সুতরাং আল্লাহর দিকে যে 'সাথে থাকা'র (মাঈয়াহ) সম্বন্ধ করা হয় তা সৃষ্টির 'সাথে থাকা'র চেয়ে অনেক বেশি উচ্চতর, মহান এবং শ্রেষ্ঠতর। আর এটি আমাদের কাছে স্পষ্ট করে দেয় যে, 'সাথে থাকা'র অর্থ মেলামেশা বা সংমিশ্রণ নয়।
মহান ও সর্বোচ্চ আল্লাহ বলেছেন: {তিনিই সেই সত্তা যিনি আসমানসমূহ ও জমিন ছয় দিনে সৃষ্টি করেছেন, এরপর তিনি আরশের উপর উঠেছেন। তিনি জানেন যা কিছু জমিনে প্রবেশ করে এবং যা কিছু তা থেকে বের হয়, আর যা আকাশ থেকে অবতরিত হয় এবং যা তাতে আরোহণ করে। তোমরা যেখানেই থাক না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন।} [সূরা হাদিদ: ৪]। সুতরাং তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আরশের উপর উঠেছেন এবং সমস্ত সৃষ্টির ঊর্ধ্বে অবস্থান করছেন, অথচ আমরা যেখানেই থাকি না কেন তিনি আমাদের সাথে আছেন। আল্লাহর কিতাবে এই 'সাথে থাকা'র (মাঈয়াহ) কথা অনেক স্থানে এসেছে, তবে তা দুই প্রকারের হয়ে থাকে: সাধারণ 'সাথে থাকা': যেমন এই আয়াতে (তিনি তোমাদের সাথে আছেন), এবং মহান আল্লাহর এই বাণীতে: {তিন ব্যক্তির মধ্যে এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না যাতে তিনি চতুর্থজন হিসেবে উপস্থিত থাকেন না, আর পাঁচ ব্যক্তির মধ্যেও নয় যাতে তিনি ষষ্ঠজন হিসেবে থাকেন না; এর চেয়ে কম হোক বা বেশি, তারা যেখানেই থাকুক না কেন তিনি তাদের সাথে থাকেন।} [সূরা মুজাদালাহ: ৭]। এই প্রকারের 'সাথে থাকা' সমস্ত সৃষ্টির জন্য ব্যাপক ও সাধারণ। এর অর্থ এমন নয় যেমনটি তারা ধারণা করে যাদের ফিতরাত বা স্বভাবজাত প্রকৃতি নষ্ট হয়ে গেছে, ভাষা বিকৃত হয়েছে, আকিদাহ বিচ্যুত হয়েছে এবং উদ্দেশ্য কলুষিত হয়েছে। এর অর্থ তাদের ধারণার মতো এটি নয় যে, এটি মেলামেশা, সংমিশ্রণ বা কোনো কিছুর ভেতরে বিলীন হওয়াকে অপরিহার্য করে। আল্লাহ তাআলা এসব থেকে অনেক ঊর্ধ্বে এবং পবিত্র; কেননা এমনটি ধারণা করাও বৈধ নয়।
বরং আরবি ভাষায় 'সাথে থাকা'র (মাঈয়াহ) অর্থ হলো: যার দিকে এটি সম্বন্ধ করা হয়েছে তার জন্য উপযুক্ত সঙ্গ হওয়া। সুতরাং 'সাথে থাকা' সঙ্গীর জন্য প্রযোজ্য হয়, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: {মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসুল এবং যারা তাঁর সাথে আছে।} [সূরা ফাতহ: ২৯]। অর্থাৎ: তারা তাঁর অনুসরণ করেছে এবং ঈমানের উপর তাঁর সঙ্গী হয়েছে; তারা তাঁর শরীরের ভেতরে ঢুকে যায়নি বা তাঁর মাঝে লীন হয়ে যায়নি। যেমন একজন লোক বলে থাকে: "আমার মালপত্র আমার সাথে আছে", অথচ তার মালপত্র হয়তো সে তার মাথার উপরে বহন করছে। আবার কখনও তার মালপত্র তার শরীরের সাথে লেগে না থাকলেও সে তার হেফাজতকারী ও নিয়ন্ত্রক হওয়ার কারণে বলে থাকে যে তা তার সাথে আছে। একইভাবে সে বলে: "আমার সম্পদ আমার সাথে আছে", এবং বলে: "আমার স্ত্রী আমার সাথে আছে", যদিও তার স্ত্রী এক শহরে আর সে অন্য শহরে অবস্থান করে।
সুতরাং আরবি ভাষায় 'সাথে থাকা' (মাঈয়াহ) যার দিকে সম্বন্ধ করা হয় তার ভিন্নতার কারণে ভিন্ন অর্থ প্রকাশ করে। এই কারণেই আরবদের কথাবার্তায় এসেছে: "আমরা পথ চলেছি আর চাঁদ আমাদের সাথে ছিল", অথচ চাঁদ আসমানে তাদের উপরে এবং তারা জমিনে অবস্থান করছে; তা সত্ত্বেও কথাটি সঠিক। সুতরাং আল্লাহর দিকে যে 'সাথে থাকা'র (মাঈয়াহ) সম্বন্ধ করা হয় তা সৃষ্টির 'সাথে থাকা'র চেয়ে অনেক বেশি উচ্চতর, মহান এবং শ্রেষ্ঠতর। আর এটি আমাদের কাছে স্পষ্ট করে দেয় যে, 'সাথে থাকা'র অর্থ মেলামেশা বা সংমিশ্রণ নয়।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 6)