حكم من لا يؤمن بعلو الله واستوائه على عرشه
وقوله هنا: (وقد دخل فيما ذكرناه من الإيمان بالله الإيمان بما أخبر الله به في كتابه، وتواتر عن رسوله صلى الله عليه وسلم، وأجمع عليه سلف الأمة من أنه سبحانه فوق سماواته على عرشه) : معنى الكلام: أن الذي لا يؤمن بعلو الله واستوائه أنه غير مؤمن بالله جل وعلا؛ لأن هذا من الإيمان بالله، ولهذا يقول إمام الأئمة ابن خزيمة رحمه الله: من لم يؤمن بأن الله مستوٍ على عرشه عالٍ على خلقه فهو كافر، يجب أن يستتاب فإن تاب وإلا قتل ورمي كما ترمى الولائش، لا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين، يعني: أن حكمه يكون غير مؤمن، فإن كان قد امتثل أولاً في الظاهر ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يكون مرتداً لذلك، على ما قاله ابن خزيمة رحمه الله.
وقوله هنا: (وقد دخل فيما ذكرناه من الإيمان بالله الإيمان بما أخبر الله به في كتابه، وتواتر عن رسوله صلى الله عليه وسلم، وأجمع عليه سلف الأمة من أنه سبحانه فوق سماواته على عرشه) : معنى الكلام: أن الذي لا يؤمن بعلو الله واستوائه أنه غير مؤمن بالله جل وعلا؛ لأن هذا من الإيمان بالله، ولهذا يقول إمام الأئمة ابن خزيمة رحمه الله: من لم يؤمن بأن الله مستوٍ على عرشه عالٍ على خلقه فهو كافر، يجب أن يستتاب فإن تاب وإلا قتل ورمي كما ترمى الولائش، لا يصلى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين، يعني: أن حكمه يكون غير مؤمن، فإن كان قد امتثل أولاً في الظاهر ما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم فإنه يكون مرتداً لذلك، على ما قاله ابن خزيمة رحمه الله.
আল্লাহর সুউচ্চ হওয়া এবং আরশের ওপর তাঁর উঠার প্রতি যে বিশ্বাস করে না তার বিধান
আর এখানে তাঁর কথা: (আল্লাহর প্রতি ঈমানের যে আলোচনা আমরা করেছি, তার মধ্যে আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা সংবাদ দিয়েছেন, তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে এবং উম্মতের সালাফগণ যে বিষয়ে একমত হয়েছেন তাও অন্তর্ভুক্ত; আর তা হলো এই যে, মহান আল্লাহ তাঁর আসমানসমূহের উপরে তাঁর আরশের ওপর আছেন): এই কথার অর্থ হলো: যে ব্যক্তি আল্লাহর সুউচ্চ হওয়া এবং তাঁর আরশের ওপর উঠার প্রতি বিশ্বাস করে না, সে মহান আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসী নয়; কারণ এটি আল্লাহর প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত। এই কারণেই ইমামুল আইম্মাহ ইবনে খুজাইমাহ রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: যে ব্যক্তি এই বিশ্বাস করে না যে, আল্লাহ তাঁর আরশের ওপর উঠেছেন এবং তাঁর সৃষ্টির উপরে সুউচ্চ, সে কাফির। তাকে তওবা করতে বলা ওয়াজিব; যদি সে তওবা করে তবে ভালো, অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে এবং মরা পশুর মতো নিক্ষেপ করা হবে; তার জানাযার সালাত পড়া হবে না এবং মুসলিমদের কবরস্থানে দাফন করা হবে না। অর্থাৎ: তার বিধান হলো সে মুমিন নয়। সে যদি ইতিপূর্বে প্রকাশ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তা মেনে চলত, তবে এই কারণে সে মুরতাদ হয়ে যাবে—যেমনটি ইবনে খুজাইমাহ রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন।
আর এখানে তাঁর কথা: (আল্লাহর প্রতি ঈমানের যে আলোচনা আমরা করেছি, তার মধ্যে আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা সংবাদ দিয়েছেন, তাঁর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে মুতাওয়াতির সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে এবং উম্মতের সালাফগণ যে বিষয়ে একমত হয়েছেন তাও অন্তর্ভুক্ত; আর তা হলো এই যে, মহান আল্লাহ তাঁর আসমানসমূহের উপরে তাঁর আরশের ওপর আছেন): এই কথার অর্থ হলো: যে ব্যক্তি আল্লাহর সুউচ্চ হওয়া এবং তাঁর আরশের ওপর উঠার প্রতি বিশ্বাস করে না, সে মহান আল্লাহর প্রতি বিশ্বাসী নয়; কারণ এটি আল্লাহর প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত। এই কারণেই ইমামুল আইম্মাহ ইবনে খুজাইমাহ রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেন: যে ব্যক্তি এই বিশ্বাস করে না যে, আল্লাহ তাঁর আরশের ওপর উঠেছেন এবং তাঁর সৃষ্টির উপরে সুউচ্চ, সে কাফির। তাকে তওবা করতে বলা ওয়াজিব; যদি সে তওবা করে তবে ভালো, অন্যথায় তাকে হত্যা করা হবে এবং মরা পশুর মতো নিক্ষেপ করা হবে; তার জানাযার সালাত পড়া হবে না এবং মুসলিমদের কবরস্থানে দাফন করা হবে না। অর্থাৎ: তার বিধান হলো সে মুমিন নয়। সে যদি ইতিপূর্বে প্রকাশ্যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তা মেনে চলত, তবে এই কারণে সে মুরতাদ হয়ে যাবে—যেমনটি ইবনে খুজাইমাহ রহমাতুল্লাহি আলাইহি বলেছেন।
(খণ্ড: 14) (পৃষ্ঠা: 3)