حديث: (اللهم رب السماوات السبع)
قال: (وقوله صلى الله عليه وسلم: (اللهم رب السماوات السبع)) (اللهم) يقول العلماء: إن الميم عوض عن ياء النداء؛ ولهذا لا تجتمع ياء النداء مع هذه الكلمة (اللهم) ، وأما ما جاء في قول بعض العرب: إني إذا ما حدث ألما أقول يا اللهم يا اللهم فقالوا: هذا شاذ لا يقاس عليه.
والرب هو المالك المتصرف، الذي أوجد الأشياء، وقام على مصالحها مما يدل على وجوده، وسبق أن الربوبية تكون عامة وتكون خاصة، وهذا توسل عام بأنه رب السماوات السبع والأرض ورب العرش العظيم، وعطف الأرض على السماوات السبع بالإفراد، وقد جاء في بعض الأحاديث: (ورب الأراضين) ، والذي جاء في القرآن ذكر السماء بالجمع إلا إذا أريد شيء آخر، والأرض لم تأت في القرآن مجموعة إلا في آية لما عطفها على السماوات قال: {وَمِنْ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ} [الطلاق:12] يعني أنهن سبع، وقد ثبت في صحيح البخاري وغيره: أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (من ظلم من الأرض قيد شبر طوقه من سبع أراضين) ، ويوجد أحاديث أخرى، وبهذا يثبت أن الأراضين سبع أيضاً مثل السماوات، أما كون السماوات سبع فهو ظاهر وجلي، وهي سبع طبقات، وقد تكاثرت النصوص في ذلك، فهي سماء فوق الأخرى، وسبق في الحديث: أن بين كل سماء وأخرى مسيرة خمسمائة عام أو ثلاثة وسبعون عاماً على حسب الروايات التي جاءت، وهذا الاختلاف في التقدير على اختلاف المسير، ولها كثافة، وثبت في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: أن السماء لها أبواب، وأنها تستفتح، وفي القرآن أخبر جل وعلا أن للسماء أبواباً، وأنها لا تفتح لأعمال الكفار، وبهذا ثبت أن السماء حقيقية، وأنها مادية، وأن لها أبواباً، وفيها سكن، وهي منفصلة بعضها عن بعض، وبين سماء وأخرى مسافة شاسعة جداً.
قال: (وقوله صلى الله عليه وسلم: (اللهم رب السماوات السبع)) (اللهم) يقول العلماء: إن الميم عوض عن ياء النداء؛ ولهذا لا تجتمع ياء النداء مع هذه الكلمة (اللهم) ، وأما ما جاء في قول بعض العرب: إني إذا ما حدث ألما أقول يا اللهم يا اللهم فقالوا: هذا شاذ لا يقاس عليه.
والرب هو المالك المتصرف، الذي أوجد الأشياء، وقام على مصالحها مما يدل على وجوده، وسبق أن الربوبية تكون عامة وتكون خاصة، وهذا توسل عام بأنه رب السماوات السبع والأرض ورب العرش العظيم، وعطف الأرض على السماوات السبع بالإفراد، وقد جاء في بعض الأحاديث: (ورب الأراضين) ، والذي جاء في القرآن ذكر السماء بالجمع إلا إذا أريد شيء آخر، والأرض لم تأت في القرآن مجموعة إلا في آية لما عطفها على السماوات قال: {وَمِنْ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ} [الطلاق:12] يعني أنهن سبع، وقد ثبت في صحيح البخاري وغيره: أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال: (من ظلم من الأرض قيد شبر طوقه من سبع أراضين) ، ويوجد أحاديث أخرى، وبهذا يثبت أن الأراضين سبع أيضاً مثل السماوات، أما كون السماوات سبع فهو ظاهر وجلي، وهي سبع طبقات، وقد تكاثرت النصوص في ذلك، فهي سماء فوق الأخرى، وسبق في الحديث: أن بين كل سماء وأخرى مسيرة خمسمائة عام أو ثلاثة وسبعون عاماً على حسب الروايات التي جاءت، وهذا الاختلاف في التقدير على اختلاف المسير، ولها كثافة، وثبت في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم: أن السماء لها أبواب، وأنها تستفتح، وفي القرآن أخبر جل وعلا أن للسماء أبواباً، وأنها لا تفتح لأعمال الكفار، وبهذا ثبت أن السماء حقيقية، وأنها مادية، وأن لها أبواباً، وفيها سكن، وهي منفصلة بعضها عن بعض، وبين سماء وأخرى مسافة شاسعة جداً.
হাদীস: (হে আল্লাহ, সাত আসমানের রব)
তিনি বলেন: (এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (হে আল্লাহ, সাত আসমানের রব)) (আল্লাহুম্মা) সম্পর্কে আলেমগণ বলেন: এখানে ‘মীম’ হরফটি সম্বোধনসূচক ‘ইয়া’ এর পরিবর্তে এসেছে; এ কারণেই ‘ইয়া’ এবং ‘আল্লাহুম্মা’ শব্দ দুটি একসাথে ব্যবহৃত হয় না। আর কোনো কোনো আরবের উক্তিতে যা বর্ণিত হয়েছে: “নিশ্চয়ই যখন কোনো বিপদ ঘটে, আমি বলি হে আল্লাহুম্মা, হে আল্লাহুম্মা” - এ সম্পর্কে আলেমগণ বলেছেন: এটি একটি ব্যতিক্রমী প্রয়োগ, যার ওপর ভিত্তি করে নিয়ম তৈরি করা যাবে না।
রব হলেন মালিক এবং নিয়ন্ত্রক, যিনি সব কিছু অস্তিত্বে এনেছেন এবং সেগুলোর কল্যাণের ব্যবস্থা করেন, যা তাঁর অস্তিত্বের প্রমাণ দেয়। পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, রুবুবিয়াত (প্রভুত্ব) সাধারণ ও বিশেষ দুই প্রকারেরই হয়ে থাকে। এটি একটি সাধারণ অসীলা যে, তিনি সাত আসমান, যমীন এবং মহান আরশের রব। এখানে ‘যমীন’ শব্দটিকে একবচনে ‘সাত আসমান’-এর ওপর সমম্বিত করা হয়েছে। তবে কিছু হাদীসে ‘যমীনসমূহ’ (আরাদ্বীন) শব্দটিও এসেছে। পবিত্র কুরআনে আসমানের কথা বহুবচনেই এসেছে, যদি না অন্য কিছু বোঝানো হয়ে থাকে। কিন্তু যমীন শব্দটি কুরআনে বহুবচনে আসেনি, তবে একটি আয়াতে আসমানের সাথে সমন্বয় করে বলা হয়েছে: {এবং পৃথিবীও তাদের মতো} [আত-তালাক: ১২], অর্থাৎ যমীনও সাতটি। সহীহ বুখারী ও অন্যান্য গ্রন্থে প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি এক বিঘত পরিমাণ যমীন অন্যায়ভাবে দখল করবে, তাকে সাতটি যমীন বেড়ি হিসেবে পরিয়ে দেওয়া হবে)। আরও অন্যান্য হাদীস রয়েছে এবং এর মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে, আসমানের মতো যমীনও সাতটি। আসমান যে সাতটি, তা অত্যন্ত স্পষ্ট ও প্রকাশ্য। এগুলো সাতটি স্তর। এ বিষয়ে অনেক দলীল বিদ্যমান। এগুলো একের ওপর এক অবস্থিত আসমান। পূর্ববর্তী হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, এক আসমান থেকে অন্য আসমানের দূরত্ব পাঁচশত বছরের পথ অথবা তিয়াত্তর বছরের পথ, বর্ণনাভেদে যেমনটি এসেছে। পরিমাণের এই ভিন্নতা গতির ভিন্নতার কারণে হতে পারে। আসমানের ঘনত্ব রয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, আসমানের দরজা রয়েছে এবং তা খোলা হয়। পবিত্র কুরআনেও মহান আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, আসমানের দরজা রয়েছে এবং কাফেরদের আমলের জন্য তা খোলা হবে না। এর মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে, আসমান বাস্তব এবং এটি একটি জড় বস্তু, যার দরজা রয়েছে এবং সেখানে বসবাসকারী রয়েছে। আসমানগুলো একটি থেকে অন্যটি বিচ্ছিন্ন এবং এক আসমান থেকে অন্য আসমানের মাঝে বিশাল দূরত্ব বিদ্যমান।
তিনি বলেন: (এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: (হে আল্লাহ, সাত আসমানের রব)) (আল্লাহুম্মা) সম্পর্কে আলেমগণ বলেন: এখানে ‘মীম’ হরফটি সম্বোধনসূচক ‘ইয়া’ এর পরিবর্তে এসেছে; এ কারণেই ‘ইয়া’ এবং ‘আল্লাহুম্মা’ শব্দ দুটি একসাথে ব্যবহৃত হয় না। আর কোনো কোনো আরবের উক্তিতে যা বর্ণিত হয়েছে: “নিশ্চয়ই যখন কোনো বিপদ ঘটে, আমি বলি হে আল্লাহুম্মা, হে আল্লাহুম্মা” - এ সম্পর্কে আলেমগণ বলেছেন: এটি একটি ব্যতিক্রমী প্রয়োগ, যার ওপর ভিত্তি করে নিয়ম তৈরি করা যাবে না।
রব হলেন মালিক এবং নিয়ন্ত্রক, যিনি সব কিছু অস্তিত্বে এনেছেন এবং সেগুলোর কল্যাণের ব্যবস্থা করেন, যা তাঁর অস্তিত্বের প্রমাণ দেয়। পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে যে, রুবুবিয়াত (প্রভুত্ব) সাধারণ ও বিশেষ দুই প্রকারেরই হয়ে থাকে। এটি একটি সাধারণ অসীলা যে, তিনি সাত আসমান, যমীন এবং মহান আরশের রব। এখানে ‘যমীন’ শব্দটিকে একবচনে ‘সাত আসমান’-এর ওপর সমম্বিত করা হয়েছে। তবে কিছু হাদীসে ‘যমীনসমূহ’ (আরাদ্বীন) শব্দটিও এসেছে। পবিত্র কুরআনে আসমানের কথা বহুবচনেই এসেছে, যদি না অন্য কিছু বোঝানো হয়ে থাকে। কিন্তু যমীন শব্দটি কুরআনে বহুবচনে আসেনি, তবে একটি আয়াতে আসমানের সাথে সমন্বয় করে বলা হয়েছে: {এবং পৃথিবীও তাদের মতো} [আত-তালাক: ১২], অর্থাৎ যমীনও সাতটি। সহীহ বুখারী ও অন্যান্য গ্রন্থে প্রমাণিত হয়েছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি এক বিঘত পরিমাণ যমীন অন্যায়ভাবে দখল করবে, তাকে সাতটি যমীন বেড়ি হিসেবে পরিয়ে দেওয়া হবে)। আরও অন্যান্য হাদীস রয়েছে এবং এর মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে, আসমানের মতো যমীনও সাতটি। আসমান যে সাতটি, তা অত্যন্ত স্পষ্ট ও প্রকাশ্য। এগুলো সাতটি স্তর। এ বিষয়ে অনেক দলীল বিদ্যমান। এগুলো একের ওপর এক অবস্থিত আসমান। পূর্ববর্তী হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, এক আসমান থেকে অন্য আসমানের দূরত্ব পাঁচশত বছরের পথ অথবা তিয়াত্তর বছরের পথ, বর্ণনাভেদে যেমনটি এসেছে। পরিমাণের এই ভিন্নতা গতির ভিন্নতার কারণে হতে পারে। আসমানের ঘনত্ব রয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে যে, আসমানের দরজা রয়েছে এবং তা খোলা হয়। পবিত্র কুরআনেও মহান আল্লাহ সংবাদ দিয়েছেন যে, আসমানের দরজা রয়েছে এবং কাফেরদের আমলের জন্য তা খোলা হবে না। এর মাধ্যমে প্রমাণিত হয় যে, আসমান বাস্তব এবং এটি একটি জড় বস্তু, যার দরজা রয়েছে এবং সেখানে বসবাসকারী রয়েছে। আসমানগুলো একটি থেকে অন্যটি বিচ্ছিন্ন এবং এক আসমান থেকে অন্য আসমানের মাঝে বিশাল দূরত্ব বিদ্যমান।
(খণ্ড: 11) (পৃষ্ঠা: 7)