ثبوت تكليف الجن ووجودهم ومجازاتهم
وتدل الآية على أن الجن مكلفون، ومقتضى ذلك أنهم يجزون على الإحسان إحساناً، وعلى الإساءة إساءة، وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يجتمع بالجن، فيأتون إليه، أو يذهب إليهم ويجتمع بهم ويقرأ عليهم القرآن، ويأمرهم وينهاهم، ثم يذهبون إلى قومهم منذرين، كما قال الله جل وعلا: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ * قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى} [الأحقاف:29-30] إلى آخر الآيات، وكذلك قوله جل وعلا: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا} [الجن:1] {يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا} [الجن:2] ، إلى آخر السورة، وكذلك قوله جل وعلا: {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ} [الأنعام:130] ، في عدد من الآيات.
ولا ينكر وجود الجن إلا الزنادقة، والذي ينكرهم يكون كافراً بالله جل وعلا، وإنما بعض الناس ينكر أن يلابس الجني الإنسي، وهذا أيضاً لا دليل على إنكاره، ولا يجوز إنكار ذلك؛ لثبوته بالأدلة وبالواقع.
وتدل الآية على أن الجن مكلفون، ومقتضى ذلك أنهم يجزون على الإحسان إحساناً، وعلى الإساءة إساءة، وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يجتمع بالجن، فيأتون إليه، أو يذهب إليهم ويجتمع بهم ويقرأ عليهم القرآن، ويأمرهم وينهاهم، ثم يذهبون إلى قومهم منذرين، كما قال الله جل وعلا: {وَإِذْ صَرَفْنَا إِلَيْكَ نَفَرًا مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ فَلَمَّا حَضَرُوهُ قَالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلَى قَوْمِهِمْ مُنْذِرِينَ * قَالُوا يَا قَوْمَنَا إِنَّا سَمِعْنَا كِتَابًا أُنْزِلَ مِنْ بَعْدِ مُوسَى} [الأحقاف:29-30] إلى آخر الآيات، وكذلك قوله جل وعلا: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا} [الجن:1] {يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا} [الجن:2] ، إلى آخر السورة، وكذلك قوله جل وعلا: {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ} [الأنعام:130] ، في عدد من الآيات.
ولا ينكر وجود الجن إلا الزنادقة، والذي ينكرهم يكون كافراً بالله جل وعلا، وإنما بعض الناس ينكر أن يلابس الجني الإنسي، وهذا أيضاً لا دليل على إنكاره، ولا يجوز إنكار ذلك؛ لثبوته بالأدلة وبالواقع.
জিনদের শরীয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধতা, তাদের অস্তিত্ব এবং কর্মফলের প্রমাণ
এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে জিনেরা শরীয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ, আর এর দাবি হলো তারা সৎকর্মের জন্য পুরস্কার এবং অসৎকর্মের জন্য প্রতিফল প্রাপ্ত হবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিনদের সাথে সাক্ষাৎ করতেন, তারা তাঁর কাছে আসত অথবা তিনি তাদের কাছে যেতেন ও তাদের সাথে বসতেন এবং তাদের নিকট কুরআন তিলাওয়াত করতেন, তাদের আদেশ ও নিষেধ করতেন, অতঃপর তারা তাদের সম্প্রদায়ের নিকট সতর্ককারী হিসেবে ফিরে যেত; যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "স্মরণ করো, যখন আমি তোমার প্রতি একদল জিনকে কুরআন শোনার জন্য রুজু করেছিলাম। যখন তারা তার নিকট উপস্থিত হলো, তারা বলল, চুপ থাকো। অতঃপর যখন পাঠ শেষ হলো, তখন তারা তাদের সম্প্রদায়ের কাছে সতর্ককারী হিসেবে ফিরে গেল। তারা বলল, হে আমাদের সম্প্রদায়! আমরা এক কিতাবের কথা শুনেছি যা মূসার পরে নাযিল হয়েছে" [আল-আহকাফ: ২৯-৩০] আয়াতের শেষ পর্যন্ত। অনুরূপভাবে মহান আল্লাহর বাণী: "বলো, আমার প্রতি ওহী পাঠানো হয়েছে যে, জিনদের একটি দল মনোযোগ দিয়ে কুরআন শুনেছে, অতঃপর তারা বলেছে: নিশ্চয়ই আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি" [আল-জিন: ১] "যা সঠিক পথের দিশা দেয়, তাই আমরা এতে বিশ্বাস স্থাপন করেছি এবং আমরা কখনোই আমাদের রবের সাথে কাউকে শরীক করব না" [আল-জিন: ২], সূরার শেষ পর্যন্ত। আরও মহান আল্লাহর বাণী: "হে জিন ও মানুষের দল" [আল-আনআম: ১৩০], এরকম আরও অনেক আয়াতে রয়েছে।
যিনদীক বা ধর্মদ্রোহীরা ছাড়া কেউ জিনদের অস্তিত্ব অস্বীকার করে না, আর যে ব্যক্তি তাদের অস্বীকার করবে সে মহান আল্লাহর সাথে কুফরি করল। তবে কিছু মানুষ মানুষের ওপর জিনের ভর করা বা স্পর্শ করাকে অস্বীকার করে, এটি অস্বীকার করারও কোনো দলীল নেই এবং এটি অস্বীকার করা জায়েজ নয়; কারণ এটি দলীল ও বাস্তব সত্যের মাধ্যমে প্রমাণিত।
এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে জিনেরা শরীয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ, আর এর দাবি হলো তারা সৎকর্মের জন্য পুরস্কার এবং অসৎকর্মের জন্য প্রতিফল প্রাপ্ত হবে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জিনদের সাথে সাক্ষাৎ করতেন, তারা তাঁর কাছে আসত অথবা তিনি তাদের কাছে যেতেন ও তাদের সাথে বসতেন এবং তাদের নিকট কুরআন তিলাওয়াত করতেন, তাদের আদেশ ও নিষেধ করতেন, অতঃপর তারা তাদের সম্প্রদায়ের নিকট সতর্ককারী হিসেবে ফিরে যেত; যেমন মহান আল্লাহ বলেছেন: "স্মরণ করো, যখন আমি তোমার প্রতি একদল জিনকে কুরআন শোনার জন্য রুজু করেছিলাম। যখন তারা তার নিকট উপস্থিত হলো, তারা বলল, চুপ থাকো। অতঃপর যখন পাঠ শেষ হলো, তখন তারা তাদের সম্প্রদায়ের কাছে সতর্ককারী হিসেবে ফিরে গেল। তারা বলল, হে আমাদের সম্প্রদায়! আমরা এক কিতাবের কথা শুনেছি যা মূসার পরে নাযিল হয়েছে" [আল-আহকাফ: ২৯-৩০] আয়াতের শেষ পর্যন্ত। অনুরূপভাবে মহান আল্লাহর বাণী: "বলো, আমার প্রতি ওহী পাঠানো হয়েছে যে, জিনদের একটি দল মনোযোগ দিয়ে কুরআন শুনেছে, অতঃপর তারা বলেছে: নিশ্চয়ই আমরা এক বিস্ময়কর কুরআন শুনেছি" [আল-জিন: ১] "যা সঠিক পথের দিশা দেয়, তাই আমরা এতে বিশ্বাস স্থাপন করেছি এবং আমরা কখনোই আমাদের রবের সাথে কাউকে শরীক করব না" [আল-জিন: ২], সূরার শেষ পর্যন্ত। আরও মহান আল্লাহর বাণী: "হে জিন ও মানুষের দল" [আল-আনআম: ১৩০], এরকম আরও অনেক আয়াতে রয়েছে।
যিনদীক বা ধর্মদ্রোহীরা ছাড়া কেউ জিনদের অস্তিত্ব অস্বীকার করে না, আর যে ব্যক্তি তাদের অস্বীকার করবে সে মহান আল্লাহর সাথে কুফরি করল। তবে কিছু মানুষ মানুষের ওপর জিনের ভর করা বা স্পর্শ করাকে অস্বীকার করে, এটি অস্বীকার করারও কোনো দলীল নেই এবং এটি অস্বীকার করা জায়েজ নয়; কারণ এটি দলীল ও বাস্তব সত্যের মাধ্যমে প্রমাণিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 16)