ربوبية الله العامة والخاصة
قوله: (أنت رب الطيبين) ، هذه ربوبية خاصة، فهذا توسل آخر غير التوسل الأول، أولاً: توسل بالربوبية العامة المطلقة التي تعم كل شيء، ثم توسل بالربوبية الخاصة التي هي ربوبيته جل وعلا للطيبين من الملائكة والرسل والمؤمنين، ووجه ذلك: أن تربيته جل وعلا لرسله وعباده المؤمنين أخص من تربيته لسائر الخلق، حيث أنعم عليهم بالهداية، وبمعرفته وطاعته، فصارت ربوبيته لهم أخص وأكمل، فهذا يدلنا على أن الربوبية تنقسم إلى قسمين: ربوبية عامة تشمل الخلق كلهم، وربوبية خاصة تكون للملائكة والرسل والمؤمنين المطيعين.
وقوله: (أنزل رحمة من رحمتك) ، هذا عام، كل ما يمن به جل وعلا على خلقه فهو من رحمته وهو أثرها، ثم خص وقال: (وشفاءً من شفائك) الشفاء عام يكون للوجع والمرض، ويكون لما في الصدور من الشبهات والشهوات وغيرها، (وشفاءً من شفائك على هذا الوجِع) ، هكذا جاء بكسر الجيم، يعني: هذا المريض، وجاء: (فيبرأ بإذن الله) يعني: إذا توسل بهذا الدعاء صادقاً مخلصاً فإنه يبرأ بإذن الله، وقد جاء في هذا الحديث أن عبادة بن الصامت شكى إليه رجل وقال: إن أبي أصيب بحبس البول، وإنه يألم ألماً شديداً، فأمره أن يرقيه بهذا الدعاء، فبرأ وشفي من ذلك.
قوله: (أنت رب الطيبين) ، هذه ربوبية خاصة، فهذا توسل آخر غير التوسل الأول، أولاً: توسل بالربوبية العامة المطلقة التي تعم كل شيء، ثم توسل بالربوبية الخاصة التي هي ربوبيته جل وعلا للطيبين من الملائكة والرسل والمؤمنين، ووجه ذلك: أن تربيته جل وعلا لرسله وعباده المؤمنين أخص من تربيته لسائر الخلق، حيث أنعم عليهم بالهداية، وبمعرفته وطاعته، فصارت ربوبيته لهم أخص وأكمل، فهذا يدلنا على أن الربوبية تنقسم إلى قسمين: ربوبية عامة تشمل الخلق كلهم، وربوبية خاصة تكون للملائكة والرسل والمؤمنين المطيعين.
وقوله: (أنزل رحمة من رحمتك) ، هذا عام، كل ما يمن به جل وعلا على خلقه فهو من رحمته وهو أثرها، ثم خص وقال: (وشفاءً من شفائك) الشفاء عام يكون للوجع والمرض، ويكون لما في الصدور من الشبهات والشهوات وغيرها، (وشفاءً من شفائك على هذا الوجِع) ، هكذا جاء بكسر الجيم، يعني: هذا المريض، وجاء: (فيبرأ بإذن الله) يعني: إذا توسل بهذا الدعاء صادقاً مخلصاً فإنه يبرأ بإذن الله، وقد جاء في هذا الحديث أن عبادة بن الصامت شكى إليه رجل وقال: إن أبي أصيب بحبس البول، وإنه يألم ألماً شديداً، فأمره أن يرقيه بهذا الدعاء، فبرأ وشفي من ذلك.
আল্লাহর সাধারণ ও বিশেষ রুবুবিয়্যাত
তাঁর কথা: (আপনি পবিত্রদের রব), এটি একটি বিশেষ রুবুবিয়্যাত। এটি প্রথম তাওয়াসসুল থেকে ভিন্নতর আরেকটি তাওয়াসসুল। প্রথমত: তিনি এমন এক সাধারণ ও নিরঙ্কুশ রুবুবিয়্যাতের মাধ্যমে তাওয়াসসুল করেছেন যা সব কিছুকে শামিল করে; অতঃপর তিনি সেই বিশেষ রুবুবিয়্যাতের মাধ্যমে তাওয়াসসুল করেছেন যা ফেরেশতাগণ, রাসূলগণ এবং মুমিনদের মধ্য থেকে যারা পবিত্র, তাঁদের জন্য আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার রুবুবিয়্যাত। এর তাৎপর্য হলো: আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার পক্ষ থেকে তাঁর রাসূলগণের এবং মুমিন বান্দাদের লালন-পালন (তারবিয়্যাত) অন্যান্য সকল সৃষ্টির লালন-পালনের চেয়ে অধিকতর বিশেষ। যেহেতু তিনি তাঁদের হিদায়াত, তাঁর পরিচয় এবং তাঁর আনুগত্যের নিয়ামত দান করেছেন, ফলে তাঁদের প্রতি তাঁর রুবুবিয়্যাত হয়েছে অধিকতর বিশেষ এবং পূর্ণাঙ্গ। এটি আমাদের এ কথা নির্দেশ করে যে, রুবুবিয়্যাত দুই ভাগে বিভক্ত: সাধারণ রুবুবিয়্যাত যা সকল সৃষ্টিকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং বিশেষ রুবুবিয়্যাত যা ফেরেশতা, রাসূল এবং আনুগত্যকারী মুমিনদের জন্য নির্দিষ্ট।
এবং তাঁর কথা: (আপনার রহমত হতে রহমত অবতীর্ণ করুন), এটি সাধারণ; আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর সৃষ্টির উপর যা কিছু অনুগ্রহ করেন তা তাঁর রহমতের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি তাঁর রহমতেরই বহিঃপ্রকাশ। অতঃপর তিনি বিশেষভাবে বললেন: (এবং আপনার শিফা হতে শিফা দান করুন)। শিফা বা আরোগ্য হচ্ছে সাধারণ, যা শারীরিক ব্যথা ও রোগের ক্ষেত্রে হতে পারে, আবার অন্তরের সংশয়, কুপ্রবৃত্তি ও অন্যান্য ব্যাধির ক্ষেত্রেও হতে পারে। (এই রুগ্ন ব্যক্তির উপর), শব্দটি 'জীম' অক্ষরে কাসরা যোগে বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ: এই অসুস্থ ব্যক্তি। আরও বর্ণিত হয়েছে: (সে আল্লাহর অনুমতিতে আরোগ্য লাভ করবে)। অর্থাৎ: যদি কেউ সত্যনিষ্ঠ ও একনিষ্ঠ হয়ে এই দুআর মাধ্যমে তাওয়াসসুল করে, তবে সে আল্লাহর অনুমতিতে আরোগ্য লাভ করবে। এই হাদীসে আরও এসেছে যে, উবাদাহ ইবনে সামিত-এর নিকট এক ব্যক্তি অভিযোগ করে বলল: আমার পিতা প্রস্রাব আটকে যাওয়া রোগে আক্রান্ত হয়েছেন এবং তিনি অত্যন্ত কষ্ট পাচ্ছেন। তখন তিনি তাকে এই দুআটি দিয়ে ঝাড়ফুঁক করার নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি রোগমুক্ত ও সুস্থ হয়ে গেলেন।
তাঁর কথা: (আপনি পবিত্রদের রব), এটি একটি বিশেষ রুবুবিয়্যাত। এটি প্রথম তাওয়াসসুল থেকে ভিন্নতর আরেকটি তাওয়াসসুল। প্রথমত: তিনি এমন এক সাধারণ ও নিরঙ্কুশ রুবুবিয়্যাতের মাধ্যমে তাওয়াসসুল করেছেন যা সব কিছুকে শামিল করে; অতঃপর তিনি সেই বিশেষ রুবুবিয়্যাতের মাধ্যমে তাওয়াসসুল করেছেন যা ফেরেশতাগণ, রাসূলগণ এবং মুমিনদের মধ্য থেকে যারা পবিত্র, তাঁদের জন্য আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার রুবুবিয়্যাত। এর তাৎপর্য হলো: আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলার পক্ষ থেকে তাঁর রাসূলগণের এবং মুমিন বান্দাদের লালন-পালন (তারবিয়্যাত) অন্যান্য সকল সৃষ্টির লালন-পালনের চেয়ে অধিকতর বিশেষ। যেহেতু তিনি তাঁদের হিদায়াত, তাঁর পরিচয় এবং তাঁর আনুগত্যের নিয়ামত দান করেছেন, ফলে তাঁদের প্রতি তাঁর রুবুবিয়্যাত হয়েছে অধিকতর বিশেষ এবং পূর্ণাঙ্গ। এটি আমাদের এ কথা নির্দেশ করে যে, রুবুবিয়্যাত দুই ভাগে বিভক্ত: সাধারণ রুবুবিয়্যাত যা সকল সৃষ্টিকে অন্তর্ভুক্ত করে এবং বিশেষ রুবুবিয়্যাত যা ফেরেশতা, রাসূল এবং আনুগত্যকারী মুমিনদের জন্য নির্দিষ্ট।
এবং তাঁর কথা: (আপনার রহমত হতে রহমত অবতীর্ণ করুন), এটি সাধারণ; আল্লাহ জাল্লা ওয়া আলা তাঁর সৃষ্টির উপর যা কিছু অনুগ্রহ করেন তা তাঁর রহমতের অন্তর্ভুক্ত এবং এটি তাঁর রহমতেরই বহিঃপ্রকাশ। অতঃপর তিনি বিশেষভাবে বললেন: (এবং আপনার শিফা হতে শিফা দান করুন)। শিফা বা আরোগ্য হচ্ছে সাধারণ, যা শারীরিক ব্যথা ও রোগের ক্ষেত্রে হতে পারে, আবার অন্তরের সংশয়, কুপ্রবৃত্তি ও অন্যান্য ব্যাধির ক্ষেত্রেও হতে পারে। (এই রুগ্ন ব্যক্তির উপর), শব্দটি 'জীম' অক্ষরে কাসরা যোগে বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ: এই অসুস্থ ব্যক্তি। আরও বর্ণিত হয়েছে: (সে আল্লাহর অনুমতিতে আরোগ্য লাভ করবে)। অর্থাৎ: যদি কেউ সত্যনিষ্ঠ ও একনিষ্ঠ হয়ে এই দুআর মাধ্যমে তাওয়াসসুল করে, তবে সে আল্লাহর অনুমতিতে আরোগ্য লাভ করবে। এই হাদীসে আরও এসেছে যে, উবাদাহ ইবনে সামিত-এর নিকট এক ব্যক্তি অভিযোগ করে বলল: আমার পিতা প্রস্রাব আটকে যাওয়া রোগে আক্রান্ত হয়েছেন এবং তিনি অত্যন্ত কষ্ট পাচ্ছেন। তখন তিনি তাকে এই দুআটি দিয়ে ঝাড়ফুঁক করার নির্দেশ দিলেন, ফলে তিনি রোগমুক্ত ও সুস্থ হয়ে গেলেন।
(খণ্ড: 10) (পৃষ্ঠা: 5)