وجوب العمل بالحديث الصحيح
قوله: (وما وصف الرسول صلى الله عليه وسلم به ربه عز وجل من الأحاديث الصحاح التي تلقاها أهل المعرفة بالقبول) قوله: (تلقاها أهل المعرفة بالقبول) يقصد بهذا: أهل الحديث، فلا عبرة بقول غيرهم الذين ينكرونها وليسوا من أهل المعرفة، ولا عبرة بمن يقبل كل حديث وإن كان ضعيفاً، وإنما العبرة بأهل المعرفة، أي: معرفة الرجال والأسانيد، الذين يميزون بين المقبول وغير المقبول، فإذا حكم إمام من أئمة أهل الحديث أن هذا الحديث صحيح أو أنه حسن وجب العمل به.
قوله: (وما وصف الرسول صلى الله عليه وسلم به ربه عز وجل من الأحاديث الصحاح التي تلقاها أهل المعرفة بالقبول) قوله: (تلقاها أهل المعرفة بالقبول) يقصد بهذا: أهل الحديث، فلا عبرة بقول غيرهم الذين ينكرونها وليسوا من أهل المعرفة، ولا عبرة بمن يقبل كل حديث وإن كان ضعيفاً، وإنما العبرة بأهل المعرفة، أي: معرفة الرجال والأسانيد، الذين يميزون بين المقبول وغير المقبول، فإذا حكم إمام من أئمة أهل الحديث أن هذا الحديث صحيح أو أنه حسن وجب العمل به.
সহীহ হাদীসের ওপর আমল করার আবশ্যকতা
তাঁর কথা: (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মহান রব্বকে যেসব সহীহ হাদীসে যেভাবে গুণান্বিত করেছেন, যেগুলোকে ইলম অর্জনকারী বিশেষজ্ঞগণ গ্রহণের মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন) তাঁর কথা: (যেগুলোকে ইলম অর্জনকারী বিশেষজ্ঞগণ গ্রহণের মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন) এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য নিয়েছেন: হাদীস বিশারদগণকে, সুতরাং অন্যদের কথার কোনো মূল্য নেই যারা এগুলোকে অস্বীকার করে এবং তারা ইলম অর্জনকারী বিশেষজ্ঞ নয়। আবার যারা প্রতিটি হাদীস গ্রহণ করে—তা দুর্বল হলেও—তাদেরও কোনো মূল্য নেই। বরং কেবল ইলম অর্জনকারী বিশেষজ্ঞদের কথাই ধর্তব্য; অর্থাৎ যারা বর্ণনাকারী এবং সনদ সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন, যারা গ্রহণযোগ্য এবং অগ্রহণযোগ্য হাদীসের মধ্যে পার্থক্য করেন। সুতরাং যখন হাদীস বিশারদ ইমামগণের মধ্য থেকে কোনো ইমাম এই ফয়সালা দেন যে, এই হাদীসটি সহীহ অথবা এটি হাসান, তখন তার ওপর আমল করা আবশ্যক হয়ে যায়।
তাঁর কথা: (রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মহান রব্বকে যেসব সহীহ হাদীসে যেভাবে গুণান্বিত করেছেন, যেগুলোকে ইলম অর্জনকারী বিশেষজ্ঞগণ গ্রহণের মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন) তাঁর কথা: (যেগুলোকে ইলম অর্জনকারী বিশেষজ্ঞগণ গ্রহণের মাধ্যমে গ্রহণ করেছেন) এর দ্বারা তিনি উদ্দেশ্য নিয়েছেন: হাদীস বিশারদগণকে, সুতরাং অন্যদের কথার কোনো মূল্য নেই যারা এগুলোকে অস্বীকার করে এবং তারা ইলম অর্জনকারী বিশেষজ্ঞ নয়। আবার যারা প্রতিটি হাদীস গ্রহণ করে—তা দুর্বল হলেও—তাদেরও কোনো মূল্য নেই। বরং কেবল ইলম অর্জনকারী বিশেষজ্ঞদের কথাই ধর্তব্য; অর্থাৎ যারা বর্ণনাকারী এবং সনদ সম্পর্কে জ্ঞান রাখেন, যারা গ্রহণযোগ্য এবং অগ্রহণযোগ্য হাদীসের মধ্যে পার্থক্য করেন। সুতরাং যখন হাদীস বিশারদ ইমামগণের মধ্য থেকে কোনো ইমাম এই ফয়সালা দেন যে, এই হাদীসটি সহীহ অথবা এটি হাসান, তখন তার ওপর আমল করা আবশ্যক হয়ে যায়।
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 5)