30 - حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ زُرَارَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي الْمِنْهَالِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، «قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم الْمَدِينَةَ وَهُمْ يُسَلِّمُونَ فِي الثِّمَارِ» .
الْحَدِيثَ.
كَانَ أَبُو الْحَسَنِ الْقَابِسِيُّ وَغَيْرُهُ يَزْعُمُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَثِيرٍ هُنَا هُوَ الْمُقْرِئُ الْمَكِّيُّ، قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: وَلَيْسَ فِي الْجَامِعِ رِوَايَةٌ عَنْ أَحَدٍ مِنَ الْقُرَّاءِ السَّبْعَةِ إِلا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَثِيرٍ، وَفِيهِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ فِي الْمُطَابَقَةِ، وَمَا قَالَهُ لَيْسَ بِصَحِيحٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ فِي هَذَا الإِسْنَادِ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ الْقُرَشِيُّ السَّهْمِيُّ هَكَذَا يَقُولُ الْمُحَدِّثُونَ وَأَهْلُ النَّسَبِ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ وَغَيْرُهُ، وَرُوِيَ عَنِ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ، وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ، وَهُوَ أَخُو كَعْبِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ، خَرَّجَ لَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْجَامِعِ حَدِيثًا وَاحِدًا عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ نَافِعٍ، وَلَيْسَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ أَيْضًا فِي الْجَامِعِ إِلا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ الْمُتَقَدِّمَ، وَرَوَى لَهُ مُسْلِمٌ حَدِيثًا آخَرَ فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ فِي صَلاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَهْلِ الْبَقِيعِ وَاسْتِغْفَارِهِ لَهُمْ، ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ أَنَّ وَفَاةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ هَذَا فِي سَنَةِ عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، أَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ مُطَرِّفًا أَبَا بَكْرٍ فِي جِنَازَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ وَأَنَا غُلامٌ سَنَةَ عِشْرِينَ وَمِائَةٍ.
وَنَقَلَ أَبُو بَكْرِ بْنُ مُجَاهِدٍ الْمُقْرِئُ تَارِيخَ هَذِهِ الْوَفَاةِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ الْمُقْرِئِ فِي كِتَابِ السَّبْعَةِ مِنْ تَأْلِيفِهِ فَقَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، عَنِ الْحُمَيْدِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَاسِمٌ الرَّحَّالُ فِي جِنَازَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، وَمَا ذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ فَوَهْمٌ مِنْهُ، وَإِنَّمَا حَوَّلَهُ الْبُخَارِيُّ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ الْقُرَشِيِّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ الْمُقْرِئُ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ الْكِنَانِيِّ
وَمِنَ الْكِتَابِ بَابُ جِوَارُ الرَّجُلِ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
الْحَدِيثَ.
كَانَ أَبُو الْحَسَنِ الْقَابِسِيُّ وَغَيْرُهُ يَزْعُمُ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَثِيرٍ هُنَا هُوَ الْمُقْرِئُ الْمَكِّيُّ، قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: وَلَيْسَ فِي الْجَامِعِ رِوَايَةٌ عَنْ أَحَدٍ مِنَ الْقُرَّاءِ السَّبْعَةِ إِلا عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَثِيرٍ، وَفِيهِ عَنْ عَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ فِي الْمُطَابَقَةِ، وَمَا قَالَهُ لَيْسَ بِصَحِيحٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ فِي هَذَا الإِسْنَادِ هُوَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ الْقُرَشِيُّ السَّهْمِيُّ هَكَذَا يَقُولُ الْمُحَدِّثُونَ وَأَهْلُ النَّسَبِ الزُّبَيْرُ بْنُ بَكَّارٍ وَغَيْرُهُ، وَرُوِيَ عَنِ الْبُخَارِيِّ أَنَّهُ مِنْ بَنِي عَبْدِ الدَّارِ، وَلَيْسَ بِصَحِيحٍ، وَهُوَ أَخُو كَعْبِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ، خَرَّجَ لَهُ الْبُخَارِيُّ فِي الْجَامِعِ حَدِيثًا وَاحِدًا عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ وَإِبْرَاهِيمَ بْنِ نَافِعٍ، وَلَيْسَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ أَيْضًا فِي الْجَامِعِ إِلا الْحَدِيثَ الْوَاحِدَ الْمُتَقَدِّمَ، وَرَوَى لَهُ مُسْلِمٌ حَدِيثًا آخَرَ فِي كِتَابِ الْجَنَائِزِ فِي صَلاةِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم عَلَى أَهْلِ الْبَقِيعِ وَاسْتِغْفَارِهِ لَهُمْ، ذَكَرَ الْبُخَارِيُّ فِي تَارِيخِهِ أَنَّ وَفَاةَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ هَذَا فِي سَنَةِ عِشْرِينَ وَمِائَةٍ، أَعْنِي عَبْدَ اللَّهِ بْنَ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ، قَالَ الْبُخَارِيُّ: حَدَّثَنَا الْحُمَيْدِيُّ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ مُطَرِّفًا أَبَا بَكْرٍ فِي جِنَازَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ وَأَنَا غُلامٌ سَنَةَ عِشْرِينَ وَمِائَةٍ.
وَنَقَلَ أَبُو بَكْرِ بْنُ مُجَاهِدٍ الْمُقْرِئُ تَارِيخَ هَذِهِ الْوَفَاةِ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ الْمُقْرِئِ فِي كِتَابِ السَّبْعَةِ مِنْ تَأْلِيفِهِ فَقَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، عَنِ الْحُمَيْدِيِّ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا قَاسِمٌ الرَّحَّالُ فِي جِنَازَةِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرٍ، وَمَا ذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ فَوَهْمٌ مِنْهُ، وَإِنَّمَا حَوَّلَهُ الْبُخَارِيُّ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ الْمُطَّلِبِ الْقُرَشِيِّ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ كَثِيرٍ الْمُقْرِئُ مِنْ أَبْنَاءِ فَارِسٍ مَوْلَى عَمْرِو بْنِ عَلْقَمَةَ الْكِنَانِيِّ
وَمِنَ الْكِتَابِ بَابُ جِوَارُ الرَّجُلِ فِي عَهْدِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
৩০ - আমর ইবনে যুরারা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাইল ইবনে উলইয়াহ থেকে, তিনি ইবনে আবি নাজিহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর থেকে, তিনি আবু মিনহাল থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন: ‘রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদিনায় আগমন করলেন, এমতাবস্থায় যে তারা ফলের অগ্রিম কেনাবেচা (সালাম) করছিল।’
হাদীসটি শেষ পর্যন্ত।
আবুল হাসান কাবিসী এবং অন্যরা মনে করতেন যে, এখানকার আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর হলেন মক্কী কারী (কুরআন পাঠক)। আবুল হাসান বলেন: জামে (সহীহ বুখারী)-তে সাতজন কারীর মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর ব্যতীত আর কারো থেকে কোনো বর্ণনা নেই; এবং তাতে আসেম ইবনে আবি আল-নাজুদ থেকেও মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আর তিনি যা বলেছেন তা সঠিক নয়। এই সনদে উল্লিখিত আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর হলেন আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর ইবনুল মুত্তালিব আল-কুরাশী আস-সাহমী। মুহাদ্দিসগণ এবং বংশবিদ জুবায়ের ইবনে বাক্কার ও অন্যরা এভাবেই বলেছেন। বুখারী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বনু আবদুদ দারের লোক ছিলেন, তবে তা সঠিক নয়। তিনি কাব ইবনে কাসীর ইবনুল মুত্তালিবের ভাই। বুখারী তার থেকে ‘জামে’ গ্রন্থে সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও ইব্রাহিম ইবনে নাফি থেকে একটি মাত্র হাদীস বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর থেকেও ‘জামে’ গ্রন্থে এই পূর্বোক্ত হাদীসটি ব্যতীত আর কোনো বর্ণনা নেই। মুসলিম তার থেকে কিতাবুল জানাইযে অন্য একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা বাকী কবরবাসীদের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জানাযার নামায ও তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা বিষয়ক। বুখারী তাঁর ‘তারীখ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এই আবদুল্লাহ ইবনে কাসীরের মৃত্যু ১২০ হিজরীতে হয়েছে; অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর ইবনুল মুত্তালিব। বুখারী বলেন: হুমাইদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন: আমি ১২০ হিজরীতে আবদুল্লাহ ইবনে কাসীরের জানাযায় মুতাররিফ আবু বকরকে বলতে শুনেছি, তখন আমি কিশোর ছিলাম।
আর কারী আবু বকর ইবনে মুজাহিদ তার রচিত ‘কিতাবুস সাবআ’ গ্রন্থে এই মৃত্যুর তারিখটিকে কারী আবদুল্লাহ ইবনে কাসীরের প্রতি সম্পৃক্ত করেছেন। তিনি বলেন: বিশর ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হুমাইদী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন: কাসিম আর-রাহহাল আবদুল্লাহ ইবনে কাসীরের জানাযায় আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আবু বকর যা উল্লেখ করেছেন তা তার ভুল; বুখারী মূলত এটি আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর ইবনুল মুত্তালিব আল-কুরাশীর জন্য উল্লেখ করেছেন। আর কারী আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর পারস্য বংশোদ্ভূত এবং আমর ইবনে আলকামা আল-কিনানীর আযাদকৃত গোলাম ছিলেন।
এবং উক্ত কিতাব থেকে: পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে কোনো ব্যক্তির আশ্রয় প্রদান।
হাদীসটি শেষ পর্যন্ত।
আবুল হাসান কাবিসী এবং অন্যরা মনে করতেন যে, এখানকার আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর হলেন মক্কী কারী (কুরআন পাঠক)। আবুল হাসান বলেন: জামে (সহীহ বুখারী)-তে সাতজন কারীর মধ্যে আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর ব্যতীত আর কারো থেকে কোনো বর্ণনা নেই; এবং তাতে আসেম ইবনে আবি আল-নাজুদ থেকেও মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। আর তিনি যা বলেছেন তা সঠিক নয়। এই সনদে উল্লিখিত আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর হলেন আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর ইবনুল মুত্তালিব আল-কুরাশী আস-সাহমী। মুহাদ্দিসগণ এবং বংশবিদ জুবায়ের ইবনে বাক্কার ও অন্যরা এভাবেই বলেছেন। বুখারী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বনু আবদুদ দারের লোক ছিলেন, তবে তা সঠিক নয়। তিনি কাব ইবনে কাসীর ইবনুল মুত্তালিবের ভাই। বুখারী তার থেকে ‘জামে’ গ্রন্থে সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও ইব্রাহিম ইবনে নাফি থেকে একটি মাত্র হাদীস বর্ণনা করেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর থেকেও ‘জামে’ গ্রন্থে এই পূর্বোক্ত হাদীসটি ব্যতীত আর কোনো বর্ণনা নেই। মুসলিম তার থেকে কিতাবুল জানাইযে অন্য একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন, যা বাকী কবরবাসীদের জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের জানাযার নামায ও তাদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা বিষয়ক। বুখারী তাঁর ‘তারীখ’ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, এই আবদুল্লাহ ইবনে কাসীরের মৃত্যু ১২০ হিজরীতে হয়েছে; অর্থাৎ আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর ইবনুল মুত্তালিব। বুখারী বলেন: হুমাইদী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন: আমি ১২০ হিজরীতে আবদুল্লাহ ইবনে কাসীরের জানাযায় মুতাররিফ আবু বকরকে বলতে শুনেছি, তখন আমি কিশোর ছিলাম।
আর কারী আবু বকর ইবনে মুজাহিদ তার রচিত ‘কিতাবুস সাবআ’ গ্রন্থে এই মৃত্যুর তারিখটিকে কারী আবদুল্লাহ ইবনে কাসীরের প্রতি সম্পৃক্ত করেছেন। তিনি বলেন: বিশর ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি হুমাইদী থেকে, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি বলেন: কাসিম আর-রাহহাল আবদুল্লাহ ইবনে কাসীরের জানাযায় আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। আবু বকর যা উল্লেখ করেছেন তা তার ভুল; বুখারী মূলত এটি আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর ইবনুল মুত্তালিব আল-কুরাশীর জন্য উল্লেখ করেছেন। আর কারী আবদুল্লাহ ইবনে কাসীর পারস্য বংশোদ্ভূত এবং আমর ইবনে আলকামা আল-কিনানীর আযাদকৃত গোলাম ছিলেন।
এবং উক্ত কিতাব থেকে: পরিচ্ছেদ: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে কোনো ব্যক্তির আশ্রয় প্রদান।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 32)