123 - حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ يَعْقُوبَ الرُّخَامِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ الرَّقِّيِّ، عَنْ مُعْتَمِرِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ، عَنْ بَكْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمُزَنِيِّ، وَزِيَادِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: «أَخْبَرَنَا نَبِيُّنَا عَنْ رِسَالَةِ رَبِّنَا أَنَّهُ مَنْ قُتِلَ مِنَّا صَارَ إِلَى الْجَنَّةِ» .
الْحَدِيثَ.
فِي هَذَا الإِسْنَادِ مَوْضِعَانِ أَحَدُهَما قَوْلُهُ: سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ فِي نُسْخَةِ أَبِي زَيْدٍ: سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَكَذَلِكَ كَانَ فِي نُسْخَةِ أَبِي مُحَمَّدٍ الأَصِيلِيِّ إِلَّا أَنَّهُ أَصْلَحَهُ عُبَيْدَ اللَّهِ، فَزَادَ يَاءَ التَّصْغِيرِ، وَكَتَبَ فِي الْحَاشِيَةِ: هُوَ سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ السَّكَنِ عَلَى الصَّوَابِ، وَالْمَوْضِعُ الآخَرُ مِنَ الإِسْنَادِ قَوْلُهُ مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، كَانَ فِي أَصْلِ أَبِي مُحَمَّدٍ الأَصِيلِيِّ: مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ، ثُمَّ أَلْحَقَ تَاءً بَيْنَ الْعَيْنِ وَالْمِيمِ فَصَارَ مُعْتَمِرٌ، وَهُوَ الْمَحْفُوظُ
وَفِيهِ قَوْلُهُ {يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ} [الفتح: 15]
الْحَدِيثَ.
فِي هَذَا الإِسْنَادِ مَوْضِعَانِ أَحَدُهَما قَوْلُهُ: سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيُّ فِي نُسْخَةِ أَبِي زَيْدٍ: سَعِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَكَذَلِكَ كَانَ فِي نُسْخَةِ أَبِي مُحَمَّدٍ الأَصِيلِيِّ إِلَّا أَنَّهُ أَصْلَحَهُ عُبَيْدَ اللَّهِ، فَزَادَ يَاءَ التَّصْغِيرِ، وَكَتَبَ فِي الْحَاشِيَةِ: هُوَ سَعِيدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ جُبَيْرِ بْنِ حَيَّةَ، وَكَذَلِكَ رَوَاهُ ابْنُ السَّكَنِ عَلَى الصَّوَابِ، وَالْمَوْضِعُ الآخَرُ مِنَ الإِسْنَادِ قَوْلُهُ مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، كَانَ فِي أَصْلِ أَبِي مُحَمَّدٍ الأَصِيلِيِّ: مَعْمَرُ بْنُ سُلَيْمَانَ بِفَتْحِ الْعَيْنِ، ثُمَّ أَلْحَقَ تَاءً بَيْنَ الْعَيْنِ وَالْمِيمِ فَصَارَ مُعْتَمِرٌ، وَهُوَ الْمَحْفُوظُ
وَفِيهِ قَوْلُهُ {يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ} [الفتح: 15]
১২৩ - আল-ফাদল বিন ইয়াকুব আর-রুখামি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ বিন জাফর আর-রাক্কি থেকে, তিনি মুতামির বিন সুলাইমান থেকে, তিনি সাঈদ বিন উবাইদুল্লাহ আস-সাকাফি থেকে, তিনি বাকর বিন আবদুল্লাহ আল-মুজানি এবং যিয়াদ বিন জুবায়ের বিন হাইয়্যাহ থেকে, তিনি জুবায়ের বিন হাইয়্যাহ থেকে, তিনি মুগীরা বিন শুবা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: «আমাদের নবী আমাদের রবের রিসালাত (বাণী) সম্পর্কে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, আমাদের মধ্যে যারা নিহত হবে তারা জান্নাতে যাবে।»
হাদীসটি।
এই সনদে দুটি স্থান রয়েছে: তার একটি হলো তাঁর উক্তি: আবু যাইদের পাণ্ডুলিপিতে 'সাঈদ বিন উবাইদুল্লাহ আস-সাকাফি'-এর স্থলে 'সাঈদ বিন আবদুল্লাহ' রয়েছে। আবু মুহাম্মদ আল-আসিলির পাণ্ডুলিপিতেও এমনই ছিল, তবে তিনি একে সংশোধন করে 'উবাইদুল্লাহ' করেছেন, ফলে তিনি তাসগিরের (ক্ষুদ্রতাবাচক) 'ইয়া' বৃদ্ধি করেছেন। তিনি পার্শ্বটীকায় লিখেছেন: তিনি হলেন সাঈদ বিন উবাইদুল্লাহ বিন জুবায়ের বিন হাইয়্যাহ। একইভাবে ইবনুস সাকানও একে সঠিকভাবে বর্ণনা করেছেন। সনদের দ্বিতীয় স্থানটি হলো তাঁর উক্তি 'মুতামির বিন সুলাইমান'। আবু মুহাম্মদ আল-আসিলির মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি ছিল 'আইন' বর্ণে জবরসহ 'মামার বিন সুলাইমান', অতঃপর তিনি 'আইন' ও 'মীম'-এর মাঝে একটি 'তা' যুক্ত করেছেন, ফলে এটি 'মুতামির' হয়ে গেছে; আর এটিই সংরক্ষিত ও সঠিক।
আর এতে রয়েছে তাঁর উক্তি: {তারা আল্লাহর কালাম পরিবর্তন করতে চায়} [আল-ফাতহ: ১৫]
হাদীসটি।
এই সনদে দুটি স্থান রয়েছে: তার একটি হলো তাঁর উক্তি: আবু যাইদের পাণ্ডুলিপিতে 'সাঈদ বিন উবাইদুল্লাহ আস-সাকাফি'-এর স্থলে 'সাঈদ বিন আবদুল্লাহ' রয়েছে। আবু মুহাম্মদ আল-আসিলির পাণ্ডুলিপিতেও এমনই ছিল, তবে তিনি একে সংশোধন করে 'উবাইদুল্লাহ' করেছেন, ফলে তিনি তাসগিরের (ক্ষুদ্রতাবাচক) 'ইয়া' বৃদ্ধি করেছেন। তিনি পার্শ্বটীকায় লিখেছেন: তিনি হলেন সাঈদ বিন উবাইদুল্লাহ বিন জুবায়ের বিন হাইয়্যাহ। একইভাবে ইবনুস সাকানও একে সঠিকভাবে বর্ণনা করেছেন। সনদের দ্বিতীয় স্থানটি হলো তাঁর উক্তি 'মুতামির বিন সুলাইমান'। আবু মুহাম্মদ আল-আসিলির মূল পাণ্ডুলিপিতে এটি ছিল 'আইন' বর্ণে জবরসহ 'মামার বিন সুলাইমান', অতঃপর তিনি 'আইন' ও 'মীম'-এর মাঝে একটি 'তা' যুক্ত করেছেন, ফলে এটি 'মুতামির' হয়ে গেছে; আর এটিই সংরক্ষিত ও সঠিক।
আর এতে রয়েছে তাঁর উক্তি: {তারা আল্লাহর কালাম পরিবর্তন করতে চায়} [আল-ফাতহ: ১৫]
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 124)