110 - ذَكَرَ فِيهِ حَدِيثَ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ يُحَدِّثُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: «يَرِدُ عَلَى الْحَوْضِ رِجَالٌ مِنْ أُمَّتِي فَيُحَلَّئُونَ عَنْهُ» .
وَذَكَرَ اخْتِلافَ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ عَلَيْهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فِي إِسْنَادِهِ، وَفِي نَقْصِ طُرُقِهِ، قَالَ الزُّبَيْدِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، هَكَذَا هُوَ عَنْ أَبِي عَلِيِّ بْنِ السَّكَنِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَفِي نُسْخَةِ أَبِي مُحَمَّدٍ الأَصِيلِيِّ، وَأَبِي الْحَسَنِ الْقَابِسِيِّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ بِتَكْبِيرِ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ وَهْمٌ، وَرِوَايَةُ ابْنِ السَّكَنِ أَوْلَى بِالصَّوَابِ، وَكَذَلِكَ خَرَّجَهُ أَبُو مَسْعُودٍ الدِّمَشْقِيُّ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ
وَفِي كِتَابِ الْحُدُودِ فِي بَابِ الضَّرْبِ بِالْجَرِيدِ وَالنِّعَالِ
وَذَكَرَ اخْتِلافَ أَصْحَابِ الزُّهْرِيِّ عَلَيْهِ فِي هَذَا الْحَدِيثِ فِي إِسْنَادِهِ، وَفِي نَقْصِ طُرُقِهِ، قَالَ الزُّبَيْدِيُّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، هَكَذَا هُوَ عَنْ أَبِي عَلِيِّ بْنِ السَّكَنِ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، وَفِي نُسْخَةِ أَبِي مُحَمَّدٍ الأَصِيلِيِّ، وَأَبِي الْحَسَنِ الْقَابِسِيِّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي رَافِعٍ بِتَكْبِيرِ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ وَهْمٌ، وَرِوَايَةُ ابْنِ السَّكَنِ أَوْلَى بِالصَّوَابِ، وَكَذَلِكَ خَرَّجَهُ أَبُو مَسْعُودٍ الدِّمَشْقِيُّ مِنْ حَدِيثِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي رَافِعٍ
وَفِي كِتَابِ الْحُدُودِ فِي بَابِ الضَّرْبِ بِالْجَرِيدِ وَالنِّعَالِ
১১০ - এতে যুহরীর হাদীস উল্লেখ করা হয়েছে, যা তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়্যিব থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বর্ণনা করতেন যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমার উম্মতের কিছু লোক হাউজের কাছে আসবে, অতঃপর তাদেরকে সেখান থেকে তাড়িয়ে দেওয়া হবে।"
আর তিনি এই হাদীসের সনদের ব্যাপারে এবং এর বর্ণনাসূত্রগুলোর ঘাটতির ক্ষেত্রে যুহরীর শিষ্যদের মতভেদ উল্লেখ করেছেন এর সনদে এবং এর বর্ণনাসূত্রগুলোর ঘাটতির বিষয়ে; জুবাইদী যুহরী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু রাফি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আলী ইবনে আস-সাকানের বর্ণনাতেও উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু রাফি, আবু হুরায়রা থেকে এভাবেই রয়েছে। আর আবু মুহাম্মদ আল-আসীলী এবং আবু আল-হাসান আল-কাবিসীর পাণ্ডুলিপিতে 'আবদুল্লাহ ইবনে আবু রাফি' রয়েছে (অর্থাৎ আবদুল্লাহ শব্দটিকে তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থবাচক না করে বড় করে উল্লেখ করা হয়েছে), যা একটি ভুল ধারণা। ইবনে আস-সাকানের বর্ণনাটিই সঠিক হওয়ার অধিক যোগ্য। এভাবেই আবু মাসউদ আদ-দিমাশকী উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু রাফির হাদীস থেকে এটি সংকলন করেছেন।
আর দণ্ডবিধি অধ্যায়ের খেজুরের ডাল ও জুতা দিয়ে প্রহার করা পরিচ্ছেদে।
আর তিনি এই হাদীসের সনদের ব্যাপারে এবং এর বর্ণনাসূত্রগুলোর ঘাটতির ক্ষেত্রে যুহরীর শিষ্যদের মতভেদ উল্লেখ করেছেন এর সনদে এবং এর বর্ণনাসূত্রগুলোর ঘাটতির বিষয়ে; জুবাইদী যুহরী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু রাফি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু আলী ইবনে আস-সাকানের বর্ণনাতেও উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু রাফি, আবু হুরায়রা থেকে এভাবেই রয়েছে। আর আবু মুহাম্মদ আল-আসীলী এবং আবু আল-হাসান আল-কাবিসীর পাণ্ডুলিপিতে 'আবদুল্লাহ ইবনে আবু রাফি' রয়েছে (অর্থাৎ আবদুল্লাহ শব্দটিকে তাসগীর বা ক্ষুদ্রার্থবাচক না করে বড় করে উল্লেখ করা হয়েছে), যা একটি ভুল ধারণা। ইবনে আস-সাকানের বর্ণনাটিই সঠিক হওয়ার অধিক যোগ্য। এভাবেই আবু মাসউদ আদ-দিমাশকী উবায়দুল্লাহ ইবনে আবু রাফির হাদীস থেকে এটি সংকলন করেছেন।
আর দণ্ডবিধি অধ্যায়ের খেজুরের ডাল ও জুতা দিয়ে প্রহার করা পরিচ্ছেদে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 111)