আর সহবাসের বৈধতার বিষয়টি এমন যে, এমনকি আমরা বলি যে, সে (অমুসলিম নারী) যদি ইসলাম গ্রহণ করে, তবে এর (অমুসলিম অবস্থায় কৃত গোসলের) মাধ্যমে তার জন্য সালাত আদায় করা আদতেই বৈধ হবে না; সালাতের জন্য পবিত্রতা অর্জনের বিষয়টি এর বিপরীত, কারণ সেটি কেবল আল্লাহর ইবাদতের উদ্দেশ্যে করা হয়, ফলে এ দুটির মাঝে পার্থক্য পরিলক্ষিত হয়।
তাছাড়া এটি এমন প্রথম ক্ষেত্র নয় যেখানে দুটি উদ্দেশ্যের একটি বা অধিকাংশ বিলুপ্ত হওয়া সত্ত্বেও অন্য উদ্দেশ্যটি অবশিষ্ট থাকে। এটি ঠিক তেমনই যেমনটি আমরা যাকাত আদায়ে অস্বীকৃতি জ্ঞাপনকারীর ক্ষেত্রে বলে থাকি; কেননা এর দুটি উদ্দেশ্যের একটি হলো বিরত থাকা এবং আনুগত্যের মাধ্যমে ইবাদত করা। ইমাম আবু হানিফার(১) মতে সংবাদের ভিত্তিতে এবং আমাদের(২) ও ইমাম শাফি'ঈর(৩) মতে হস্তগত করার মাধ্যমে তা রহিত হয়। আর একারণেই আমরা জানি যে, যাকাতের উদ্দেশ্য দুটি; আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য নিবেদন করা এবং পবিত্রতা অর্জন। অতঃপর যদি নিবেদন ও বৈধতা বিলুপ্ত হয়ে যায়, তবুও ইমাম আবু হানিফার মতানুসারে পবিত্রতা বিলুপ্ত হয় না। কেননা তিনি বলেন: যে পশুর গোশত খাওয়া হয় না তা জবাই করা হলে তার চামড়া পবিত্র হয়, তবে গোশত পবিত্র হয় না(৪); এছাড়া আরও বিষয় রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-জাওহারাতুন নাইয়্যিরাহ ১/১১৫, ফাতহুল কাদির ২/১৬৯।
(২) দ্রষ্টব্য: মাতনুল খিরাকি পৃষ্ঠা ৪৩, শারহুয যারকাশি ২/৪২৭।
(৩) দ্রষ্টব্য: আল-উম্ম ২/২৪।
(৪) যার গোশত খাওয়া হয় না এমন পশু জবাই করার বিষয়ে হানাফী মাযহাবে দুটি বর্ণনা রয়েছে। প্রথমটি: জবাই করা তার চামড়া ও গোশত উভয়কেই পবিত্র করে। দ্বিতীয়টি: জবাই করা কেবল তার চামড়া পবিত্র করে, গোশত নয়। [দ্রষ্টব্য: আল-জাওহারাতুন নাইয়্যিরাহ ২/১৮৫, আল-মাবসুত ১১/২৫৫]।