وحديث الأعرابي الذي علَّمه النبي ـ صلَّى الله عليه ـ الوضوء فقال: «اغسل وجهك، ثم يديك، ثم امسح برأسك، واغسل رجليك»(1)،--------------------------------------------
= هذا ضعيف لا أعلمه رواه عن الأعمش، غير يحيى بن هاشم، ويحيى بن هاشم متروك الحديث. وقال ابن الملقن: ضعيف. [ينظر: البدر المنير 2/ 93، نتائج الأفكار 1/ 234].
وأما حديث ابن عمر؛ فأخرجه ابن شاهين في الترغيب، باب في فضل التسمية على الوضوء ص 39، ح 99، والبيهقي في السنن الكبير، كتاب الطهارة، باب التسمية على الوضوء 1/ 73، ح 199 من طريق عبد الله بن حكيم أبي بكر الداهري، عن عاصم بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من توضأ وذكر اسم الله عز وجل على وضوئه كان طهوراً للجسد، ومن توضأ ولم يذكر اسم الله عز وجل على طهوره كان طهوره لأعضائه». وقال البيهقي: هذا ـ أيضاً ـ ضعيف، أبو بكر الداهري غير ثقة عند أهل العلم بالحديث. وقال ابن الملقن: ضعيف. وقال ابن حجر: تفرد به أبو بكر الداهري، واسمه عبد الله بن حكيم، وهو متروك الحديث. [ينظر: البدر المنير 2/ 93، نتائج الأفكار 1/ 234].
وأما حديث أبي هريرة؛ فأخرجه الدارقطني في السنن، كتاب الطهارة، باب التشهد على الوضوء 1/ 124، ح 232، والبيهقي في السنن الكبير، كتاب الطهارة، باب التسمية على الوضوء 1/ 74، ح 200 من طريق مرداس بن محمد بن عبد الله بن أبي بردة، حدثنا محمد بن أبان، عن أيوب بن عائذ الطائي، عن مجاهد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من توضأ وذكر اسم الله تطهر جسده كله، ومن توضأ ولم يذكر اسم الله لم يتطهر إلا موضع الوضوء». وقال البيهقي، والمنذري، وابن الملقن: ضعيف. وقال الذهبي: منكر. وقال ابن حجر: سنده ضعيف. [ينظر: ميزان الاعتدال 4/ 88، البدر المنير 2/ 93، نتائج الأفكار 1/ 235].
(1) أخرجه ابن ماجه، كتاب الطهارة وسننها، باب ما جاء في الوضوء على ما أمر الله تعالى 1/ 156، ح 460، والترمذي، أبواب الصلاة، باب ما جاء في وصف الصلاة 2/ 100، ح 302، والنسائي، كتاب التطبيق، باب الرخصة في ترك الذكر في السجود 2/ 225، ح 1136 من طريق حديث رفاعة بن رافع قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس ونحن حوله إذ دخل رجل فأتى القبلة فصلى، فلما قضى صلاته جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى القوم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وعليك، اذهب فصل فإنك لم تصل»، فذهب فصلى فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمق صلاته، ولا يدري ما يعيب منها، فلما قضى صلاته جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى القوم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: =
= هذا ضعيف لا أعلمه رواه عن الأعمش، غير يحيى بن هاشم، ويحيى بن هاشم متروك الحديث. وقال ابن الملقن: ضعيف. [ينظر: البدر المنير 2/ 93، نتائج الأفكار 1/ 234].
وأما حديث ابن عمر؛ فأخرجه ابن شاهين في الترغيب، باب في فضل التسمية على الوضوء ص 39، ح 99، والبيهقي في السنن الكبير، كتاب الطهارة، باب التسمية على الوضوء 1/ 73، ح 199 من طريق عبد الله بن حكيم أبي بكر الداهري، عن عاصم بن محمد، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من توضأ وذكر اسم الله عز وجل على وضوئه كان طهوراً للجسد، ومن توضأ ولم يذكر اسم الله عز وجل على طهوره كان طهوره لأعضائه». وقال البيهقي: هذا ـ أيضاً ـ ضعيف، أبو بكر الداهري غير ثقة عند أهل العلم بالحديث. وقال ابن الملقن: ضعيف. وقال ابن حجر: تفرد به أبو بكر الداهري، واسمه عبد الله بن حكيم، وهو متروك الحديث. [ينظر: البدر المنير 2/ 93، نتائج الأفكار 1/ 234].
وأما حديث أبي هريرة؛ فأخرجه الدارقطني في السنن، كتاب الطهارة، باب التشهد على الوضوء 1/ 124، ح 232، والبيهقي في السنن الكبير، كتاب الطهارة، باب التسمية على الوضوء 1/ 74، ح 200 من طريق مرداس بن محمد بن عبد الله بن أبي بردة، حدثنا محمد بن أبان، عن أيوب بن عائذ الطائي، عن مجاهد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «من توضأ وذكر اسم الله تطهر جسده كله، ومن توضأ ولم يذكر اسم الله لم يتطهر إلا موضع الوضوء». وقال البيهقي، والمنذري، وابن الملقن: ضعيف. وقال الذهبي: منكر. وقال ابن حجر: سنده ضعيف. [ينظر: ميزان الاعتدال 4/ 88، البدر المنير 2/ 93، نتائج الأفكار 1/ 235].
(1) أخرجه ابن ماجه، كتاب الطهارة وسننها، باب ما جاء في الوضوء على ما أمر الله تعالى 1/ 156، ح 460، والترمذي، أبواب الصلاة، باب ما جاء في وصف الصلاة 2/ 100، ح 302، والنسائي، كتاب التطبيق، باب الرخصة في ترك الذكر في السجود 2/ 225، ح 1136 من طريق حديث رفاعة بن رافع قال: بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس ونحن حوله إذ دخل رجل فأتى القبلة فصلى، فلما قضى صلاته جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى القوم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: «وعليك، اذهب فصل فإنك لم تصل»، فذهب فصلى فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرمق صلاته، ولا يدري ما يعيب منها، فلما قضى صلاته جاء فسلم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى القوم، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم: =
এবং সেই বেদুইনের হাদীস যাকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উযু শিক্ষা দিয়েছিলেন, তিনি বলেছিলেন: «তোমার মুখ ধৌত করো, তারপর তোমার দুই হাত, তারপর তোমার মাথা মাসাহ করো এবং তোমার দুই পা ধৌত করো»(১),--------------------------------------------
= এটি দুর্বল। ইয়াহইয়া বিন হাশেম ব্যতীত আ'মাশ থেকে এটি আর কেউ বর্ণনা করেছে বলে আমার জানা নেই, আর ইয়াহইয়া বিন হাশেম হাদীসের ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত। ইবনুল মুলাক্কিন বলেছেন: দুর্বল। [দ্রষ্টব্য: আল-বদরুল মুনীর ২/৯৩, নাতাইযুল আফকার ১/২৩৪]।
আর ইবনে উমরের হাদীসের ক্ষেত্রে; এটি ইবনে শাহীন 'আত-তারগীব' গ্রন্থে (উযুর শুরুতে বিসমিল্লাহ পাঠের ফযীলত অধ্যায়, পৃষ্ঠা ৩৯, হাদীস নং ৯৯) এবং বায়হাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (পবিত্রতা কিতাব, উযুর শুরুতে বিসমিল্লাহ বলা অধ্যায় ১/৭৩, হাদীস নং ১৯৯) আব্দুল্লাহ বিন হাকীম আবু বকর আদ-দাহিরী সূত্রে, আসেম বিন মুহাম্মদ থেকে, নাফে' থেকে, ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি উযু করল এবং তার উযুতে মহান আল্লাহর নাম স্মরণ করল, তা পুরো শরীরের জন্য পবিত্রতা হবে। আর যে ব্যক্তি উযু করল কিন্তু পবিত্রতার সময় আল্লাহর নাম স্মরণ করল না, তা কেবল তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের জন্য পবিত্রতা হবে»। বায়হাকী বলেছেন: এটিও দুর্বল, হাদীস বিশারদদের নিকট আবু বকর আদ-দাহিরী নির্ভরযোগ্য নন। ইবনুল মুলাক্কিন বলেছেন: দুর্বল। ইবনে হাজার বলেছেন: আবু বকর আদ-দাহিরী এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, যার নাম আব্দুল্লাহ বিন হাকীম এবং তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত। [দ্রষ্টব্য: আল-বদরুল মুনীর ২/৯৩, নাতাইযুল আফকার ১/২৩৪]।
আর আবু হুরায়রার হাদীসের ক্ষেত্রে; দারা কুতনী 'আস-সুনান' গ্রন্থে (পবিত্রতা কিতাব, উযুর পর তাশাহহুদ পাঠ অধ্যায় ১/১২৪, হাদীস নং ২৩২) এবং বায়হাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (পবিত্রতা কিতাব, উযুর শুরুতে বিসমিল্লাহ বলা অধ্যায় ১/৭৪, হাদীস নং ২০০) মিরদাস বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি বুরদাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন আবান বর্ণনা করেছেন আইয়ুব বিন আইজ আত-তায়ি থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি উযু করল এবং আল্লাহর নাম স্মরণ করল, তার পুরো শরীর পবিত্র হয়ে গেল। আর যে ব্যক্তি উযু করল কিন্তু আল্লাহর নাম স্মরণ করল না, তার উযুর স্থানসমূহ ছাড়া অন্য কিছু পবিত্র হলো না»। বায়হাকী, মুনজিরী এবং ইবনুল মুলাক্কিন বলেছেন: এটি দুর্বল। যাহাবী বলেছেন: মুনকার (প্রত্যাখ্যাত)। ইবনে হাজার বলেছেন: এর সনদ দুর্বল। [দ্রষ্টব্য: মيزানুল ই'তিদাল ৪/৮৮, আল-বদরুল মুনীর ২/৯৩, নাতাইযুল আফকার ১/২৩৫]।
(১) এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন (পবিত্রতা ও এর সুন্নাহ সমূহ কিতাব, আল্লাহ তাআলা যে নির্দেশ দিয়েছেন সে অনুযায়ী উযু করা অধ্যায় ১/১৫৬, হাদীস নং ৪৬০), তিরমিযী (সালাত অধ্যায়সমূহ, সালাতের বর্ণনা অধ্যায় ২/১০০, হাদীস নং ৩০২) এবং নাসাঈ (তাত্বীক কিতাব, সিজদায় যিকির ছেড়ে দেওয়ার অনুমতি অধ্যায় ২/২২৫, হাদীস নং ১১৩৬) রিফায়াহ বিন রাফে' এর হাদীস সূত্রে। তিনি বলেন: একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বসা ছিলেন এবং আমরা তাঁর চারপাশে ছিলাম। এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি প্রবেশ করল এবং কিবলার দিকে ফিরে সালাত আদায় করল। সালাত শেষ করে সে এসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং লোকজনকে সালাম দিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: «তোমার উপরও সালাম বর্ষিত হোক, যাও পুনরায় সালাত আদায় করো, কারণ তুমি সালাত আদায় করোনি»। সে গিয়ে সালাত আদায় করল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার সালাতের দিকে গভীর দৃষ্টিতে তাকাচ্ছিলেন, আর সে জানত না তার সালাতের ত্রুটি কোথায় ছিল। সালাত শেষ করে সে এসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং লোকজনকে সালাম দিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: =
= এটি দুর্বল। ইয়াহইয়া বিন হাশেম ব্যতীত আ'মাশ থেকে এটি আর কেউ বর্ণনা করেছে বলে আমার জানা নেই, আর ইয়াহইয়া বিন হাশেম হাদীসের ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত। ইবনুল মুলাক্কিন বলেছেন: দুর্বল। [দ্রষ্টব্য: আল-বদরুল মুনীর ২/৯৩, নাতাইযুল আফকার ১/২৩৪]।
আর ইবনে উমরের হাদীসের ক্ষেত্রে; এটি ইবনে শাহীন 'আত-তারগীব' গ্রন্থে (উযুর শুরুতে বিসমিল্লাহ পাঠের ফযীলত অধ্যায়, পৃষ্ঠা ৩৯, হাদীস নং ৯৯) এবং বায়হাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (পবিত্রতা কিতাব, উযুর শুরুতে বিসমিল্লাহ বলা অধ্যায় ১/৭৩, হাদীস নং ১৯৯) আব্দুল্লাহ বিন হাকীম আবু বকর আদ-দাহিরী সূত্রে, আসেম বিন মুহাম্মদ থেকে, নাফে' থেকে, ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি উযু করল এবং তার উযুতে মহান আল্লাহর নাম স্মরণ করল, তা পুরো শরীরের জন্য পবিত্রতা হবে। আর যে ব্যক্তি উযু করল কিন্তু পবিত্রতার সময় আল্লাহর নাম স্মরণ করল না, তা কেবল তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের জন্য পবিত্রতা হবে»। বায়হাকী বলেছেন: এটিও দুর্বল, হাদীস বিশারদদের নিকট আবু বকর আদ-দাহিরী নির্ভরযোগ্য নন। ইবনুল মুলাক্কিন বলেছেন: দুর্বল। ইবনে হাজার বলেছেন: আবু বকর আদ-দাহিরী এটি এককভাবে বর্ণনা করেছেন, যার নাম আব্দুল্লাহ বিন হাকীম এবং তিনি হাদীসের ক্ষেত্রে পরিত্যক্ত। [দ্রষ্টব্য: আল-বদরুল মুনীর ২/৯৩, নাতাইযুল আফকার ১/২৩৪]।
আর আবু হুরায়রার হাদীসের ক্ষেত্রে; দারা কুতনী 'আস-সুনান' গ্রন্থে (পবিত্রতা কিতাব, উযুর পর তাশাহহুদ পাঠ অধ্যায় ১/১২৪, হাদীস নং ২৩২) এবং বায়হাকী 'আস-সুনানুল কুবরা' গ্রন্থে (পবিত্রতা কিতাব, উযুর শুরুতে বিসমিল্লাহ বলা অধ্যায় ১/৭৪, হাদীস নং ২০০) মিরদাস বিন মুহাম্মদ বিন আব্দুল্লাহ বিন আবি বুরদাহ সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আমাদের নিকট মুহাম্মদ বিন আবান বর্ণনা করেছেন আইয়ুব বিন আইজ আত-তায়ি থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: «যে ব্যক্তি উযু করল এবং আল্লাহর নাম স্মরণ করল, তার পুরো শরীর পবিত্র হয়ে গেল। আর যে ব্যক্তি উযু করল কিন্তু আল্লাহর নাম স্মরণ করল না, তার উযুর স্থানসমূহ ছাড়া অন্য কিছু পবিত্র হলো না»। বায়হাকী, মুনজিরী এবং ইবনুল মুলাক্কিন বলেছেন: এটি দুর্বল। যাহাবী বলেছেন: মুনকার (প্রত্যাখ্যাত)। ইবনে হাজার বলেছেন: এর সনদ দুর্বল। [দ্রষ্টব্য: মيزানুল ই'তিদাল ৪/৮৮, আল-বদরুল মুনীর ২/৯৩, নাতাইযুল আফকার ১/২৩৫]।
(১) এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন (পবিত্রতা ও এর সুন্নাহ সমূহ কিতাব, আল্লাহ তাআলা যে নির্দেশ দিয়েছেন সে অনুযায়ী উযু করা অধ্যায় ১/১৫৬, হাদীস নং ৪৬০), তিরমিযী (সালাত অধ্যায়সমূহ, সালাতের বর্ণনা অধ্যায় ২/১০০, হাদীস নং ৩০২) এবং নাসাঈ (তাত্বীক কিতাব, সিজদায় যিকির ছেড়ে দেওয়ার অনুমতি অধ্যায় ২/২২৫, হাদীস নং ১১৩৬) রিফায়াহ বিন রাফে' এর হাদীস সূত্রে। তিনি বলেন: একদা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বসা ছিলেন এবং আমরা তাঁর চারপাশে ছিলাম। এমতাবস্থায় এক ব্যক্তি প্রবেশ করল এবং কিবলার দিকে ফিরে সালাত আদায় করল। সালাত শেষ করে সে এসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং লোকজনকে সালাম দিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: «তোমার উপরও সালাম বর্ষিত হোক, যাও পুনরায় সালাত আদায় করো, কারণ তুমি সালাত আদায় করোনি»। সে গিয়ে সালাত আদায় করল এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার সালাতের দিকে গভীর দৃষ্টিতে তাকাচ্ছিলেন, আর সে জানত না তার সালাতের ত্রুটি কোথায় ছিল। সালাত শেষ করে সে এসে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং লোকজনকে সালাম দিল। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে বললেন: =
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 86)