কারণ, যদি নামাযের মধ্যে অনিচ্ছাকৃতভাবে ওযু ভেঙে যায়, তবে সে নামায থেকে বের হয়ে ওযু করবে এবং পূর্বের পড়ার ওপর ভিত্তি করে বাকি নামায পূর্ণ করবে(১)। এমতাবস্থায় যদি পথিমধ্যে তার পুনরায় ওযু ভেঙে যায় অথবা সে ঘুমিয়ে পড়ে, তবে তার নামায বাতিল হয়ে যাবে এবং সেখানে এমন কোনো ওযু অবশিষ্ট নেই যা নতুন করে বাতিল হতে পারে। এটি ইমাম আবু হানিফার(২) মত, ইমাম শাফেয়ীর(৩) মত এবং আমাদের একটি বর্ণনা(৪)।
অনুরূপভাবে, যখন পানি ও মাটি উভয়ই অনুপস্থিত থাকে এবং সে তার অবস্থা অনুযায়ী নামায পড়ে, এমতাবস্থায় যদি নামাযের মধ্যে তার ওযু ভেঙে যায় বা সে ঘুমিয়ে পড়ে, তবে আমাদের নিকট(৫) এবং শাফেয়ীর নিকট(৬) তার নামায বাতিল হয়ে যাবে।
আর তাদের এই কথা: "নামাযে আল্লাহর নাম নেওয়া (তাসমিয়াহ) ওয়াজিব নয়", তা কোনো শাফেয়ী অনুসারীর পক্ষ থেকে সঠিক হতে পারে না; কারণ তার নিকট নামাযে আল্লাহর নাম নেওয়া শর্ত(৭)। তাছাড়া এটি যিকিরের পদ্ধতি সংক্রান্ত আলোচনা, অথচ আপনারা মূল বিষয়েরই বিরোধিতা করছেন; আর যে ব্যক্তি মূল নীতিতেই বিরোধিতা করে, তার সাথে পদ্ধতির সূক্ষ্মতা নিয়ে আলোচনা করা হয় না।
আর তাদের এই দাবি যে: নামাযের শেষ অংশে যা ওয়াজিব হয়, তা তার শুরুর অংশেও ওয়াজিব।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি ইবনে মাজাহ তার সুনানে বর্ণনা করেছেন, 'নামায কায়েম করা ও এর সুন্নাহ' অধ্যায়, 'নামাযে যার ওযু ভেঙে যায় সে কীভাবে ফিরে যাবে' পরিচ্ছেদ ১/৩৮৫, হাদিস নং ১২২১। তিনি বলেন: আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ ইবনে ইয়াহইয়া, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাইসাম ইবনে খারিজা, আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আইয়াশ, ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার বমি হয়, নাক দিয়ে রক্ত পড়ে, মুখ ভরে খাবার বেরিয়ে আসে অথবা মযি নির্গত হয়, সে যেন নামায ছেড়ে গিয়ে ওযু করে এবং এরপর নামাযের বাকি অংশ পূর্ণ করে, তবে শর্ত হলো এই সময়ের মধ্যে সে যেন কোনো কথা না বলে।" হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: একাধিক মুহাদ্দিস একে ত্রুটিপূর্ণ বলেছেন, কারণ এটি ইসমাইল ইবনে আইয়াশ-এর বর্ণনা যা তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে করেছেন; আর হিজাযীদের থেকে ইসমাইলের বর্ণনা দুর্বল। ইবনে জুরাইজের নির্ভরযোগ্য ছাত্ররা তার বিরোধিতা করেছেন এবং তারা একে ইবনে জুরাইজ থেকে তার পিতার মাধ্যমে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম যাইলায়ী এর উত্তরে বলেছেন: ইবনে মুঈন ইসমাইল ইবনে আইয়াশকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং তিনি সনদে আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-এর নাম অতিরিক্ত উল্লেখ করেছেন, আর নির্ভরযোগ্য রাবীর অতিরিক্ত বর্ণনা গ্রহণযোগ্য।
পেট থেকে খাদ্য বা পানীয় মুখে চলে আসাকে 'কালস' বলা হয়। [দেখুন: আত-তালখিসুল হাবির ১/৪৯৫, তানকিহুত তাহকিক ১/২৮৪, নাসবুর রাইয়াহ ১/৩৭]।
(২) দেখুন: আল-জাওহারাতুন নাইয়্যিরাহ ১/৬৪, আল-মাবসুত ১/১৭০, আল-বাহরুর রায়েক ১/৩৯০।
(৩) দেখুন: রওদাতুত তালিবিন ১/২৭১।
(৪) দেখুন: আল-ফুরু মাআ তাসহিহিহি ১/৪০১।
(৫) দেখুন: আল-ইনসাফ ১/২৮৩, আল-ফুরু ১/২২২।
(৬) আমি শাফেয়ীদের নিজস্ব কোনো বক্তব্য পাইনি, তবে আবু الخطাব 'আল-ইনতিসার' (১/২৫৫) গ্রন্থে এই মতটি তাদের দিকে নিসবত করেছেন।
(৭) দেখুন: আল-উম্ম ১/১০৮, আল-মুহাযযাব ৩/৩৩২।