من مسائل الحوالة
مسألة
رضا المحتال غير معتبر إذا كان المحال عليه مليّاً بماله وقوله وبدنه(1)، نص عليه أحمد(2)، واختاره الخرقي(3).
خلافا لأكثرهم في قولهم: لا تصح الحوالة إلا برضاه(4).
لنا:
ما روى أحمد بإسناده عن أبي هريرة أن النبي عليه السلام قال: «المطل ظلم الغنيّ، ومن أُتْبِع على ملي فليتْبَع»، وهذا حديث صحيح أخرجه البخاري ومسلم في «صحيحيهما»، ورواه مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة(5).
وفي لفظ آخر: «ومن أحيل على مليّ فليحتل»(6)، وأمْرُهُ على الوجوب، وهو نص في الباب لا يحتمل التأويل.--------------------------------------------
(1) ينظر: الهداية 1/ 154، كشاف القناع 3/ 386. وتكون الملاءة بالمال: بأن يقدر على الوفاء، وبالقول: بألا يكون مماطلاً، وبالبدن: بأن يمكن حضوره إلى مجلس الحكم. [ينظر: شرح الزركشي 4/ 113].
(2) ينظر: مسائل الإمام أحمد رواية أبي الفضل صالح ص 199، شرح الزركشي 4/ 113.
(3) ينظر: متن الخرقي ص 73، شرح الزركشي 4/ 113.
(4) ينظر للحنفيّة: مختصر الطحاوي ص 102، بدائع الصنائع 6/ 16. وللمالكيّة: الإشراف 2/ 19، التاج والإكليل 5/ 90. وللشافعيّة: الإقناع ص 107، التنبيه ص 66.
(5) أخرجه مالك، كتاب البيوع، باب جامع الدين والحول 2/ 674، ح 84، وأحمد 14/ 475، ح 8896، وقد سبق تخريج البخاري ومسلم.
(6) سبق تخريجه.
مسألة
رضا المحتال غير معتبر إذا كان المحال عليه مليّاً بماله وقوله وبدنه(1)، نص عليه أحمد(2)، واختاره الخرقي(3).
خلافا لأكثرهم في قولهم: لا تصح الحوالة إلا برضاه(4).
لنا:
ما روى أحمد بإسناده عن أبي هريرة أن النبي عليه السلام قال: «المطل ظلم الغنيّ، ومن أُتْبِع على ملي فليتْبَع»، وهذا حديث صحيح أخرجه البخاري ومسلم في «صحيحيهما»، ورواه مالك عن أبي الزناد، عن الأعرج، عن أبي هريرة(5).
وفي لفظ آخر: «ومن أحيل على مليّ فليحتل»(6)، وأمْرُهُ على الوجوب، وهو نص في الباب لا يحتمل التأويل.--------------------------------------------
(1) ينظر: الهداية 1/ 154، كشاف القناع 3/ 386. وتكون الملاءة بالمال: بأن يقدر على الوفاء، وبالقول: بألا يكون مماطلاً، وبالبدن: بأن يمكن حضوره إلى مجلس الحكم. [ينظر: شرح الزركشي 4/ 113].
(2) ينظر: مسائل الإمام أحمد رواية أبي الفضل صالح ص 199، شرح الزركشي 4/ 113.
(3) ينظر: متن الخرقي ص 73، شرح الزركشي 4/ 113.
(4) ينظر للحنفيّة: مختصر الطحاوي ص 102، بدائع الصنائع 6/ 16. وللمالكيّة: الإشراف 2/ 19، التاج والإكليل 5/ 90. وللشافعيّة: الإقناع ص 107، التنبيه ص 66.
(5) أخرجه مالك، كتاب البيوع، باب جامع الدين والحول 2/ 674، ح 84، وأحمد 14/ 475، ح 8896، وقد سبق تخريج البخاري ومسلم.
(6) سبق تخريجه.
হাওয়ালা (ঋণ স্থানান্তর) সংক্রান্ত মাসআলাসমূহ
মাসআলা
ঋণদাতার (মুহতাল) সন্তুষ্টি ধর্তব্য নয় যদি যার ওপর ঋণ স্থানান্তর করা হয়েছে (মুহাল আলাইহি) সে তার ধন-সম্পদ, প্রতিশ্রুতি এবং উপস্থিতির দিক থেকে সক্ষম (মালি) হয়(১)। ইমাম আহমাদ এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন(২) এবং আল-খিরাকী এটিই পছন্দ করেছেন(৩)।
অধিকাংশ আলিমের মতের বিপরীতে তারা বলেন: ঋণদাতার সন্তুষ্টি ছাড়া হাওয়ালা সহীহ হবে না(৪)।
আমাদের দলীল:
ইমাম আহমাদ তাঁর সনদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: «ধনী ব্যক্তির (ঋণ পরিশোধে) গড়িমসি করা যুলুম। আর যখন তোমাদের কাউকে কোনো সক্ষম ব্যক্তির নিকট পাঠিয়ে দেয়া হয় (ঋণ আদায়ের জন্য), তবে সে যেন তা মেনে নেয় (অনুসরণ করে)»। এটি একটি সহীহ হাদীস যা বুখারী ও মুসলিম তাঁদের «সহীহ» গ্রন্থে সংকলন করেছেন। আর মালিক এটি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন(৫)।
অন্য শব্দে এসেছে: «যাকে কোনো সক্ষম ব্যক্তির নিকট হাওয়ালা করা হয়, সে যেন হাওয়ালা গ্রহণ করে»(৬)। এখানে আদেশটি আবশ্যকতা (ওয়াজিব) বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, যা এই বিষয়ে একটি স্পষ্ট বক্তব্য (নস) এবং এতে অন্য কোনো ব্যাখ্যার অবকাশ নেই।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-হিদায়াহ ১/১৫৪, কাশশাফুল কিনা ৩/৩৮৬। আর ধন-সম্পদে সক্ষমতা (মালাআহ) হলো: ঋণ পরিশোধে সক্ষম হওয়া; কথায় সক্ষমতা হলো: গড়িমসি না করা; আর দৈহিক সক্ষমতা হলো: বিচারালয়ে উপস্থিত হতে পারা। [দ্রষ্টব্য: শারহুয যারকাশী ৪/১১৩]।
(২) দ্রষ্টব্য: মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ, রিওয়ায়াতু আবিল ফাদল সালিহ, পৃষ্ঠা ১৯৯; শারহুয যারকাশী ৪/১১৩।
(৩) দ্রষ্টব্য: মাতনুল খিরাকী পৃষ্ঠা ৭৩; শারহুয যারকাশী ৪/১১৩।
(৪) হানাফী মাযহাবের জন্য দ্রষ্টব্য: মুখতাসারুত তহাবী পৃষ্ঠা ১০২, বাদায়েউস সানায়ে ৬/১৬। মালিকী মাযহাবের জন্য: আল-ইশরাফ ২/১৯, আত-তাজ ওয়াল ইকলীল ৫/৯০। শাফেয়ী মাযহাবের জন্য: আল-ইকনা পৃষ্ঠা ১০৭, আত-তানবীহ পৃষ্ঠা ৬৬।
(৫) এটি বর্ণনা করেছেন মালিক, কিতাবুল বুয়ু, বাবু জামিউদ দাইন ওয়াল হাওয়ালা ২/৬৭৪, হাদীস নং ৮৪; এবং আহমাদ ১৪/৪৭৫, হাদীস নং ৮৮৯৬; বুখারী ও মুসলিমের তখরীজ ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৬) এর তখরীজ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
মাসআলা
ঋণদাতার (মুহতাল) সন্তুষ্টি ধর্তব্য নয় যদি যার ওপর ঋণ স্থানান্তর করা হয়েছে (মুহাল আলাইহি) সে তার ধন-সম্পদ, প্রতিশ্রুতি এবং উপস্থিতির দিক থেকে সক্ষম (মালি) হয়(১)। ইমাম আহমাদ এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন(২) এবং আল-খিরাকী এটিই পছন্দ করেছেন(৩)।
অধিকাংশ আলিমের মতের বিপরীতে তারা বলেন: ঋণদাতার সন্তুষ্টি ছাড়া হাওয়ালা সহীহ হবে না(৪)।
আমাদের দলীল:
ইমাম আহমাদ তাঁর সনদে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: «ধনী ব্যক্তির (ঋণ পরিশোধে) গড়িমসি করা যুলুম। আর যখন তোমাদের কাউকে কোনো সক্ষম ব্যক্তির নিকট পাঠিয়ে দেয়া হয় (ঋণ আদায়ের জন্য), তবে সে যেন তা মেনে নেয় (অনুসরণ করে)»। এটি একটি সহীহ হাদীস যা বুখারী ও মুসলিম তাঁদের «সহীহ» গ্রন্থে সংকলন করেছেন। আর মালিক এটি আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন(৫)।
অন্য শব্দে এসেছে: «যাকে কোনো সক্ষম ব্যক্তির নিকট হাওয়ালা করা হয়, সে যেন হাওয়ালা গ্রহণ করে»(৬)। এখানে আদেশটি আবশ্যকতা (ওয়াজিব) বুঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে, যা এই বিষয়ে একটি স্পষ্ট বক্তব্য (নস) এবং এতে অন্য কোনো ব্যাখ্যার অবকাশ নেই।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আল-হিদায়াহ ১/১৫৪, কাশশাফুল কিনা ৩/৩৮৬। আর ধন-সম্পদে সক্ষমতা (মালাআহ) হলো: ঋণ পরিশোধে সক্ষম হওয়া; কথায় সক্ষমতা হলো: গড়িমসি না করা; আর দৈহিক সক্ষমতা হলো: বিচারালয়ে উপস্থিত হতে পারা। [দ্রষ্টব্য: শারহুয যারকাশী ৪/১১৩]।
(২) দ্রষ্টব্য: মাসায়িলুল ইমাম আহমাদ, রিওয়ায়াতু আবিল ফাদল সালিহ, পৃষ্ঠা ১৯৯; শারহুয যারকাশী ৪/১১৩।
(৩) দ্রষ্টব্য: মাতনুল খিরাকী পৃষ্ঠা ৭৩; শারহুয যারকাশী ৪/১১৩।
(৪) হানাফী মাযহাবের জন্য দ্রষ্টব্য: মুখতাসারুত তহাবী পৃষ্ঠা ১০২, বাদায়েউস সানায়ে ৬/১৬। মালিকী মাযহাবের জন্য: আল-ইশরাফ ২/১৯, আত-তাজ ওয়াল ইকলীল ৫/৯০। শাফেয়ী মাযহাবের জন্য: আল-ইকনা পৃষ্ঠা ১০৭, আত-তানবীহ পৃষ্ঠা ৬৬।
(৫) এটি বর্ণনা করেছেন মালিক, কিতাবুল বুয়ু, বাবু জামিউদ দাইন ওয়াল হাওয়ালা ২/৬৭৪, হাদীস নং ৮৪; এবং আহমাদ ১৪/৪৭৫, হাদীস নং ৮৮৯৬; বুখারী ও মুসলিমের তখরীজ ইতিপূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে।
(৬) এর তখরীজ ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 683)