এবং যখন এটি সাব্যস্ত হলো তখন আমরা বলি: এটি মৃত ব্যক্তির এমন একটি অধিকার যার বিনিময়ে সে কিছু প্রদান করেছে, ফলে এটি তার ওয়ারিশের কাছে স্থানান্তরিত হবে; যেমন ইজারার মেয়াদ, হদ (দণ্ডবিধি)(১), ত্রুটির কারণে হারানো অংশ এবং বন্ধকী অধিকার। আর এটি খিয়ার (চুক্তির এখতিয়ার)-এর ন্যায় হওয়া আবশ্যক নয়; কারণ আমরা তা স্বীকার করি না এবং বলি যে, এই বর্ণনা অনুসারে তা উত্তরাধিকারসূত্রে প্রাপ্ত হয়। আর যদি আমরা মেনেও নেই, তবুও খিয়ার হলো মৃত ব্যক্তির ব্যক্তিগত ইচ্ছা ও পছন্দ, আর এই কারণেই এর মাধ্যমে চুক্তি বাতিল করা হয় যদিও চুক্তিটি কার্যকর রাখাই লাভজনক হয়। আর মানুষের ইচ্ছা ও পছন্দ তার ওয়ারিশের কাছে স্থানান্তরিত হয় না; এজন্যই অর্থের বিনিময়ে খিয়ারের ব্যাপারে সমঝোতা করা সঠিক নয়। আর যদি এটি অর্থের কোনো অংশ গ্রহণ করত, তবে অর্থের বিনিময়ে এর সমঝোতা করা সঠিক হতো।
যদি বলা হয়: যদি মেয়াদের কোনো বিনিময় মূল্য থাকত, তবে যখন কেউ এক বছরের মেয়াদে একশত মুদ্রার বিনিময়ে কোনো অংশ ক্রয় করে, আর শফী (অগ্রক্রয়াধিকারপ্রাপক) বছর অতিবাহিত হওয়ার আগে বিষয়টি জানতে না পারে, তবে তার জন্য নগদে একশত মুদ্রায় তা গ্রহণ না করা আবশ্যক হতো।
আমরা বলি: যদি সে চুক্তির সময় বিষয়টি জানতে পারত, তবে সে তা বাকিতে একশত মুদ্রায় গ্রহণ করত। আর যখন বছর অতিবাহিত হয়ে গেছে, তখন শফী সারা বছর নিজের কাছে অর্থ রেখে উপকৃত হয়েছে, ফলে এটি মেয়াদের উপকারের বিপরীতে হয়েছে। এছাড়া শফী এখতিয়ারপ্রাপ্ত, যদি সে লাভজনক মনে করে তবে গ্রহণ করবে, আর যদি চায় তবে ছেড়ে দেবে, এতে তার কোনো ক্ষতি নেই। কিন্তু ওয়ারিশদের ক্ষেত্রে ক্ষতি রয়েছে; কারণ যখন তাদের কাছে দাবি বিলম্বিত হয়, তখন তারা পরিত্যক্ত সম্পদ দ্বারা উপকৃত হয় এবং তা দিয়ে উপার্জন করে, ফলে তাদের থেকে এটি হাতছাড়া হয় না—এটি ওয়ারিশের জন্য উপকারের দিক। আর ক্ষতির দিকটি হলো এই যে, পরিত্যক্ত সম্পদ এমন পণ্য হতে পারে যা ঋণের মেয়াদ পূর্ণ হওয়ার সময় অসময়ে বিক্রি করার প্রয়োজন পড়ে, যেমন গ্রীষ্মকালে উট এবং শীতকালে শণ বা এই জাতীয় বিষয়গুলো; ফলে সে কাঙ্ক্ষিত মুনাফা থেকে বঞ্চিত হয় এবং সম্ভবত মূলধনেও লোকসান হতে পারে। উত্তরাধিকারের ক্ষেত্রে এই ধরনের বিষয়গুলো বিবেচনা করা হয়। এই কারণেই আমরা ওয়ারিশদের জন্য পরিত্যক্ত সম্পদের মূল অংশ গ্রহণ করা বৈধ করেছি যদিও তা ঋণের পরিমাণের সমান হয় এবং অন্য উৎস থেকে ঋণ পরিশোধ করা হয়; যাতে ঋণদাতাদের পরিবর্তে সেই সম্পদের মুনাফা তাদের জন্যই অর্জিত হয় এবং পরিত্যক্ত সম্পদ ঋণদাতাদের কাছে স্থানান্তরিত না হয়।
যদি বলা হয়: এতে মৃত ব্যক্তি এবং ওয়ারিশ—উভয়েরই ক্ষতি রয়েছে। ওয়ারিশদের ক্ষতি হলো এই যে, তারা পরিত্যক্ত সম্পদে হস্তক্ষেপ করার সুযোগ পায় না, ফলে সম্ভবত তা নষ্ট হয়ে যেতে পারে। আর মৃত ব্যক্তির সত্তা তার ঋণের কারণে দায়বদ্ধ থাকে। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: «আমার সালাত তার কোনো উপকারে আসবে না যতক্ষণ তার সত্তা ঋণের কারণে দায়বদ্ধ থাকবে»(২)।--------------------------------------------
(১) যদি মৃত্যুর আগে তার প্রতি অপবাদ দেওয়া হয় এবং এরপর সে মারা যায়, তবে বিষয়টি দুই অবস্থা থেকে মুক্ত নয়: ১- যদি সে মারা যায় এবং দাবি না করে: তবে হদ বাতিল হয়ে যাবে, ইমাম আহমদ এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আর আবুল খাত্তাব উত্তরাধিকার ও দাবি করার একটি মত বর্ণনা করেছেন। ২- যদি সে মৃত্যুর আগে দাবি করে থাকে: তবে মাযহাবের বিশুদ্ধ মত অনুযায়ী তা বাতিল হবে না এবং ওয়ারিশদের তা দাবি করার অধিকার থাকবে। [দ্রষ্টব্য: আল-ইনসাফ ১০/ ২২০, আল-মুবদি ৯/ ৯৭]।
(২) এটি ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন, সদকা অধ্যায়, ঋণ বিষয়ে কঠোরতা পরিচ্ছেদ ২/ ৮০৬, হাদিস ২৪১৩; এবং তিরমিজি, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত অনুচ্ছেদ যে তিনি বলেছেন: মুমিনের আত্মা তার ঋণের সাথে ঝুলন্ত থাকে যতক্ষণ না তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করা হয় ৩/ ৩৮৯, হাদিস ১০৭৯; ইব্রাহিম বিন সাদ-এর সূত্রে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি ওমর বিন আবি সালামা থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: «মুমিনের আত্মা তার ঋণের সাথে ঝুলন্ত থাকে যতক্ষণ না তার পক্ষ থেকে তা পরিশোধ করা হয়»। তিরমিজি বলেছেন: এই হাদিসটি হাসান। হাকেম বলেছেন: এই হাদিসটি বুখারি ও মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ কিন্তু তারা এটি বর্ণনা করেননি, আর যাহাবি তার সাথে একমত হয়েছেন। শাওকানি বলেছেন: ওমর বিন আবি সালামা বিন আব্দুর রহমান ব্যতীত এই সনদের সকল বর্ণনাকারী নির্ভরযোগ্য, আর সে সত্যবাদী কিন্তু ভুল করে থাকে। [দ্রষ্টব্য: আল-মুস্তাদরাক ২/ ৩২, নাইলুল আওতার ৪/ ৩০]।