এটি পারস্পরিক উপকারের জন্য নির্ধারণ করা হয়েছে, কিন্তু যখন উপকার করার বিষয়টি স্বাভাবিক অভ্যাসের বাইরে চলে যায়, তখন তা কি সুদে পরিণত হয়?! রুটি ও খামিরের ক্ষেত্রে সামান্য আধিক্য মার্জনা করা হয়েছে, এমনকি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহাকে বলেছিলেন—যখন তিনি তাঁকে কম বা বেশি ফেরত দেওয়ার বিষয়ে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "তা মানুষের পারস্পরিক উপকারের অন্তর্ভুক্ত"(১)। তিনি হিব্বানকে বলেছিলেন: "তুমি বলবে: কোনো প্রতারণা নেই," এবং তিনি ব্যবসায়ী কাফেলার সাথে শহরের বাইরে গিয়ে সাক্ষাৎ করতে নিষেধ করেছেন, যদিও তা ঠকে যাওয়ার আশঙ্কায় হয়ে থাকে। সুতরাং জানা গেল যে, ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে যে ঠকে যাওয়া বা 'গাবান' নির্ধারিত, তা হলো এমন যা মানুষ স্বাভাবিকভাবে মেনে নেয় এবং উপেক্ষা করে; এই কারণেই যা স্বাভাবিক ঠকে যাওয়ার সীমানা ছাড়িয়ে যায়, তা সঠিক সিদ্ধান্ত গ্রহণে বাধা দেয়, নির্বুদ্ধিতা সাব্যস্ত করে এবং প্রতিনিধি ও বিচারকের আমানতদারের কাছে পুনরায় প্রত্যাবর্তনের কারণ হয়।
আর যে ব্যক্তি ব্যবসায়িক অভিজ্ঞতায় পূর্ণতা অর্জন করেছে, সে গোপন ত্রুটি বা পণ্যের মূল্যের পরিবর্তে পণ্যের সত্তার প্রতি লক্ষ্য রেখে দূরদর্শিতার সাথে এতে প্রবেশ করে। সে একটি সাধারণ ঘোড়ার জন্য চল্লিশ হাজার ব্যয় করে না। আর আমরা ত্রুটি গোপন রাখাকে নিষিদ্ধ করি না যদি কেউ ত্রুটি সম্পর্কে জানার পর পূর্ণ মূল্য প্রদান করে।
আর মূল্যের আধিক্যের সাথে তাদের সংশ্লিষ্টতার বিষয়টি হলো, এটি অংশের দিক থেকে সমপর্যায়ের ত্রুটিকে ঢেকে দেয় না। কেননা, যদি কেউ কোনো ত্রুটিযুক্ত পণ্য ক্রয় করে যাতে অংশের আধিক্য, গুণাবলী, সৌন্দর্য ও রূপ এমন থাকে যা শ্বেতী রোগের দাগ বা আঙুলের অগ্রভাগ কাটাকে ঢেকে দেয়—যেমন চোখের লাবণ্য ও অবয়ব, প্রফুল্লতা, কমনীয়তা, সচ্চরিত্রতা, নির্ভরযোগ্যতা, আমানতদারি এবং সচ্ছলতার সৌন্দর্য—--------------------------------------------
(১) আবু তাহির আস-সিলাফি 'আত-তুয়ুরিয়্যাত' ৩/ ১১৭১, হা. ১০৯৬-এ এটি বর্ণনা করেছেন জুবাইর বিন বাক্কারের সূত্রে। আমাদের কাছে হাদিসটি বর্ণনা করেছেন উম্মু কুলসুম বিনতে উসমান বিন মুসআব বিন উরওয়াহ বিন জুবাইর, সাফিয়্যাহ বিনতে জুবাইর বিন হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তার দাদা হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে রুটি ও খামির সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যা প্রতিবেশীরা একে অপরের কাছ থেকে ধার নেয় এবং কম বা বেশি ফেরত দেয়। তিনি বলেন: "এতে কোনো সমস্যা নেই, এটি কেবল মানুষের মধ্যে পারস্পরিক উপকারের বস্তু, এতে কোনো অতিরিক্ত লাভের উদ্দেশ্য থাকে না।" ইবনুল জাওজি এটি 'আত-তাহকিক', কিতাবুস সালাত, অধ্যায়: রুটি ঋণ দেওয়া কি জায়েজ এবং তা কি সংখ্যায় হবে নাকি ওজনে ২/ ১৯৪, হা. ১৫০২-এ জুবাইর বিন বাক্কারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাকে উম্মু কুলসুম বিনতে উসমান বিন মুসআব বিন উরওয়াহ বিন জুবাইর হাদিস শুনিয়েছেন। তিনি বলেন: আমাকে সাফিয়্যাহ বিনতে জুবাইর বিন হিশাম বিন উরওয়াহ হাদিস শুনিয়েছেন তার দাদা হিশাম বিন উরওয়াহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়িশা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে। তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে খামির ও রুটি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলাম যা আমরা প্রতিবেশীদের ঋণ দেই, আর তারা কম বা বেশি ফেরত দেয়। তিনি বললেন: "এতে কোনো দোষ নেই, এটি প্রতিবেশীদের মধ্যে একটি পারস্পরিক উপকারের বিষয়, এর মাধ্যমে অতিরিক্ত লাভ উদ্দেশ্য নয়।" ইবনে আব্দুল হাদি বলেন: এই হাদিসটি কুতুবে সিত্তাহর কোনোটিতে সংকলিত হয়নি এবং এর সনদে এমন রাবী আছে যার অবস্থা অজ্ঞাত। [দেখুন: তানকিহুত তাহকিক লি ইবনে আব্দুল হাদি ৪/ ১০৬]।