আর এই বিষয়টিই হলো এই অধ্যায়ের মূল নীতি; কেননা হিব্বান ইখতিয়ার বা পছন্দের অধিকারের প্রতি মানুষের মধ্যে সর্বাধিক মুখাপেক্ষী ছিলেন, তবুও তিনি তাকে তিন দিনের অতিরিক্ত সময় দেননি। আর যেহেতু এর সীমা নির্ধারণ করা হয় হয় বৃদ্ধিরোধের মাধ্যমে নতুবা হ্রাসেরোধের মাধ্যমে, আর ইজমা অনুসারে হ্রাস করা নিষিদ্ধ নয়, তাই প্রমাণিত হলো যে তিনি বৃদ্ধি করাকেই নিষেধ করেছেন। সুতরাং যখন এটি সাব্যস্ত হলো, তখন তিনের অতিরিক্ত যা কিছু আছে তা কিয়াসের (অনুমানের) মূল নীতির ওপর [অবশিষ্ট](১) থাকবে এবং তা বৈধ হবে না।
তারা বলেন: এটি এমন একটি মেয়াদ যা শরীয়ত তিন দিন দ্বারা নির্ধারণ করেছে, সুতরাং এর অতিরিক্ত করা জায়েয নয়। এর প্রমাণ: তসরিয়াহর (দুধের লোভে পশুর ওলানে দুধ জমিয়ে রাখা) ইখতিয়ার, মোজার ওপর মাসাহ এবং শপথের কাফফারার রোজা। তারা বলেন: তিনি কেবল এজন্যই তা নির্ধারণ করেছেন কারণ এটি স্বল্পতার সীমার অন্তর্ভুক্ত। তারা বলেন: যেহেতু এটি এমন এক মেয়াদ যা সিদ্ধান্ত গ্রহণ এবং কল্যাণ অনুসন্ধানের জন্য রাখা হয়েছে, তাই মুরতাদের অবকাশের ন্যায় এটি তিন দিন দ্বারা সীমাবদ্ধ হবে।
জবাব:
আপনাদের এই দাবি যে, কিয়াস ইখতিয়ারের বৈধতাকে বাধা দেয়—তা অগ্রহণযোগ্য, বরং কিয়াস এর বৈধতাকেই দাবি করে। কেননা এটি প্রতারণা নিরসন এবং সামঞ্জস্য অনুসন্ধানের জন্য বিধিবদ্ধ করা হয়েছে; আর ব্যবসা বিধিবদ্ধ হয়েছে মুনাফার জন্য, যা এর নিকটবর্তী হবে তা এর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ হবে। এই কারণেই ইখতিয়ারুল মজলিস (বৈঠকে থাকাকালীন পছন্দের অধিকার), বিক্রিত বস্তু আটকে রাখা, বন্ধক এবং সালামের মেয়াদে এমন পণ্য যা সে বিলি-বন্টন করবে—এই সব কিছুই তিন দিনের অধিক মেয়াদে বৈধ হয়।--------------------------------------------
(১) মূল পাণ্ডুলিপিতে তৃতীয় বন্ধনীতে ছিল: (বাকি—ইয়া যুক্ত), আর আমি যা সংস্থাপন করেছি তা ভাষাগতভাবে সঠিক।
(২) সালাম বিক্রয়: এটি হলো চুক্তির মজলিসে অগ্রিম মূল্য পরিশোধ করে ভবিষ্যতে সরবরাহযোগ্য নির্দিষ্ট দায়বদ্ধ ও গুণাগুণ বর্ণিত পণ্যের বিক্রয়। [দ্রষ্টব্য: মু’জামু লুগাতিল ফুকাহা, পৃষ্ঠা ২৪৯]।